歷史上第一次邪教搞事

《三國演義》第一回「宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功」裡，寫到黃巾起義軍首領張角，有一個「一眼假」的大錯誤。

作為本書主題，肯定濃墨重彩的是在後期魏蜀吳三國鼎立上，所以本書發端黃巾起義，那就不能多寫，否則就是主次不明了。所以，一場轟轟烈烈的農民起義，只用了一回半，就覆滅了。

這其中，寫到黃巾軍首領張角的時候，出現了一個不該出現的詞，說「 時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，」這其中，「不第秀才」四個字，不應該出現在這裡。

「不第秀才」這個詞是專指科舉制度下沒能考上舉人的童生。而科舉制度，卻是在隋唐才正式開始的。

秀才一詞，其實出現的時間很早。初始出現的時間，應該在春秋期間。其中《管子.小匡》當中有所記載，原指才之秀者。在東漢年間，因為要避諱漢光武帝劉秀，所以改稱為「茂才。」不要說黃巾起義期間，就是黃巾覆滅，天下諸侯混戰期間，曹操所作的較先進的人才招攬制度，也不過是「唯才是舉。」就是說：只要是有才能的人，不管他在別的方面如何，都可以推薦出來。這其中的關鍵，就在於這個「舉」字。終兩漢四百餘年，人才的選拔，都是遵循的「察舉制。」沒有人「舉，」是沒資格出來做官的。

清朝的皇榜，只有隋唐之後才可能出現

而在隋唐科舉制之前，兩漢察舉制之後，魏晉六朝施行的是「九品中正制。」又經歷了四百餘年的演化，才進入到科舉制之途。所以在東漢末年的時代，張角是不可能也沒有機會參加考試的。因為沒有科舉考試，張角也就不可能有「及第或者不第」的說法，同時，只有茂才，更無秀才一詞，那麼，「不第秀才」這四個字，就完全是羅貫中筆下錯誤所致。

實際上，張角的身份，應該是我國歷史上第一個大型邪教組織首領才是。

當代反邪教圖

邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展控制成員，危害社會的非法組織。這個對邪教組織的現代定義，可以說是十分精準的。而張角所搞的這一套，無一不切合了其中竅要。

當代反邪教圖

張角自稱得到仙人傳授三卷天書《太平要術》，自稱「大賢良師」，就是大搞神化的教主崇拜。趁著疾疫流行，散施符水，裝神弄鬼的給人治病，就是在利用製造、散布迷信邪說，以此騙人加入、發展成員。等到發展壯大以後，又「立三十六方，大方萬餘人，小方六七千。」又散布謠言說「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。」這就是邪教的口號綱領了。張角就是籍此來刻意的渲染災劫的緊迫性，散布世界末日將至，只有他才可以救世，只有加入他們才可以獲得好的生活。天下八州之地，家家供奉「大賢良師」的名號，到了這個時候，他想不造反，恐怕都由不得他了。

當代反邪教圖

當然，幾千年來的封建王朝的規律就是，王朝末年，往往伴隨著大災大疫，土地兼併過度等之類，然後是政治腐敗，社會黑暗，以至於民不聊生。這也正是邪教得以發展壯大的土壤。所以，當今歷史雖然把幾次大型農民起義各自定義為其進步性，但是個中隱含的邪教因子，卻是無論如何都不能抹去的。