尤氏比王熙鳳有德，卻是賈家最失敗的女主人，賈母評價真實又精準

第四十三回脂硯齋【庚辰雙行夾批：尤氏亦可謂有才矣。論有德比阿鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂「人各有當」也。】

尤氏「有德」比王熙鳳高十倍，脂硯齋對她的評價不可謂不高，但也是最大諷刺。

尤氏心有憐憫之心，處事尚能體諒人情，是她最難能可貴之處。但她卻堪稱賈家最失敗的女主人，令人無比遺憾。

尤氏是寧國府當家人賈珍的繼室。賈珍世襲三等爵威烈將軍，從寧國公超品算起是，為正三品將軍，又是賈家族長。尤氏繼室也是名副其實的正三品誥命，賈氏族長夫人。

現代人對繼室的認識是二婚不如原配，事實也是如此。原配叫髮妻，講究門當戶對。髮妻死後再娶的妻子為繼室，不能講究門當戶對了。

那時代好女孩都不會給人做繼室，往往都是沒有母親的老姑娘嫁給人家做填房。比如邢夫人、尤氏，以及《金瓶梅》中吳月娘。

尤氏和邢夫人都屬於大齡剩女，家庭條件遠不如賈家。雖是黃花姑娘，到底年華不盛，再有容貌也比較一般，嫁為繼室正合適。

不過，絕不能因此小看繼室。繼室也是嫡妻。她們生育的兒子也是嫡子，也可以繼承家業和爵位。皇帝繼後生育的兒子，也是立為太子首選。加之繼室當家做主的權力不差原配分毫。獲得誥命後，同樣妻以夫榮，社會地位、特權都享受，也不是誰都能當繼室的。

尤氏父親是個六品京官。原文稱他續弦妻子為「尤老安人」，安人是六品敕命，對應尤氏父親的地位。

六品官並不低。狀元、榜眼、探花高中後，也不過才由從六品、正七品翰林做起。六品的主事，京城、州府衙門推官、通判，也都不過是正六品，從六品。尤氏父親起碼是主事一類官員，相當於現在廳局級官員。否則賈珍也不會選她做填房。

不過，尤氏的出身，放在普通家庭不差，但以賈家這種國級豪門就差距的遠了。她能嫁進賈家，為正三品將軍誥命，也是僥倖。心滿意足之下難免令她顧此失彼。

尤氏對寧國府的當家夫人滿意，問題是她娘家勢力不行，加之續弦身份難免自卑，她又沒有生育子女……先天不足令尤氏擁有的一切並不穩固。賈珍若要對她不滿意，隨時可以想辦法休了她。

尤氏越滿意現狀，越擔心被休，越固步自封。自卑令她對賈珍、賈蓉父子一味縱容，不能行使嫡妻、嫡母權力。自保情有可原，任由賈珍父子鬧得天翻地覆，她則難逃其責。

賈母罵邢夫人的話，對尤氏來說同樣適用。

（第四十七回）賈母道：「你倒也三從四德，只是這賢慧也太過了！你們如今也是孫子兒子滿眼了，你還怕他，勸兩句都使不得，還由著你老爺性兒鬧。」邢夫人滿面通紅，回道：「我勸過幾次不依。老太太還有什麼不知道呢，我也是不得已兒。」

賈母口中的「三從四德」「賢惠」，其實是諷刺邢夫人尤氏「過於從夫」，賈母道：「他逼著你殺人，你也殺去？」才是揭穿她們不作為的本質。賈母對邢夫人和尤氏的評價不可謂不真實和精準。

邢夫人說她不得已，尤氏也是不得已。可為人妻一味不得已豈不是敗家根源？寧國府是賈家族長，尤氏是唯一女主人，沒有賈母那樣的長輩震懾，「妻賢夫禍少」，妻子不賢，丈夫如何不闖禍！

古代夫妻講究「齊眉舉案」，也有樂羊子妻「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的義勇賢德。尤氏作為嫡妻，只知道自保，不知道以家業、子女、德行為立身之本，不能將勸諫引導夫君、子女走正路為己任，放在現在也不是好妻子。

賈家抄家，「家事消亡首罪寧」，尤氏是寧國府女主人，罪莫大焉。她之過比邢夫人尤甚。

尤氏又通「有事」，第七十四回，抄檢大觀園後她被賈惜春指著鼻子罵，曹雪芹說她「原有病」，指明尤氏「心中有鬼，心中有愧」，不冤枉了她。

那麼尤氏不賢，為什麼脂硯齋又說她「有德」？

尤氏「有德」在於她本性不壞。她體諒別人的難處，不驕矜自詡。焦大那麼囂張，尤氏憐惜她功高年老一忍再忍，還吩咐管事別給他工作。丫頭們的一些家裡規矩，更是能省則省，並不拿大折騰人。比之王熙鳳動輒凌虐打殺的烈性，尤氏可不就是「有德」十倍。

不過尤氏的有德十倍是對比王熙鳳德行的窪地。真比賢德，尤氏也是不及格。

賈家媳婦不算賈母，李紈才是真的賢德。李守中認為「女子無才便有德」，李家教育出來的女兒，矢志不渝。所以，賈家抄家後，賈蘭能奮發圖強，母親李紈才功莫大焉。

賈寶玉評價李紈「新漲綠添浣葛處，好雲香護採芹人」，就是「有德」！王熙鳳、尤氏比之李紈，差距太遠。

文｜君箋雅侃紅樓

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本文資料重點引自：

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。