元妃省親，讓人拍案叫絕的奇文

元妃省親，讓人拍案叫絕的奇文

魯煥清

元妃省親，在整部《紅樓夢》小說中有著舉足輕重的地位。第十三回，秦可卿臨終前託夢給鳳姐時，提到賈家將有一件「烈火烹油、鮮花著錦」的「非常喜事」，指的就是這件盛事，它不僅標誌著賈家的事業步向了輝煌的頂峰，而且也預示著大觀園「青春王國」的大門即將洞開。對這件大事，曹公進行了濃墨重彩式的敘述和渲染，那層層疊疊的鋪墊，那浩浩蕩蕩的陣勢，那直擊人性的相見，還有那「追魂攝魄」的眼淚等等，都給讀者留下了深刻印象。總觀整個事件，最讓人感慨不已的是一個字：「奇」。

其一，無中生有的「奇事」

根據史學家的考證，貴妃回家，這在中國歷史上從未有過。歷朝歷代，無論是誰家的女兒，只要嫁入了皇宮，那裡便成了她終老之地，她便再也沒有機會走出那森嚴之宮，更不用說回家去探望父母和親人了。第十六回，王熙鳳在與賈璉的對話中說「歷來聽書看戲，古時從未有的」；第十八回，「滿眼垂淚」的元春在「忍悲強笑」著安慰自己的祖母和母親時，也稱那皇宮是「不得見人的去處」。

既然「不得見人」，而現在又可以回家見人，這樣的事情寫不好是要「掉腦袋」的，因為會有「妄議朝政」的嫌疑。但曹雪芹卻巧妙地在第十六回借賈璉之口「狠狠」地歌頌了一下浩蕩的「皇恩」：說當今聖上「貼體萬人之心」，深知無論貴賤貧富，「世上至大」都「莫如『孝』字」，故「啟奏太上皇、皇太后」允許「宮裡嬪妃才人」在「每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視」；太上皇和皇太后聞奏即「深贊當今至孝純仁，體天格物」，便「大開方便之恩，特降諭諸椒房貴戚，除二六日入宮之恩外，凡有重宇別院之家，可以駐蹕關防之處，不妨啟請內廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性」。

就這樣，史實中的「無」，變成了小說中的「有」，曹公為這個純屬虛構的「探親政策」，塗抹上了「盡骨肉私情」、合「天倫至性」的亮麗光環，使之上褒聖上之隆恩，下應民眾之希冀。為了增加真實感，曹公又參照了皇帝巡訪的史實，把整個場面描敘得煞有介事、盪氣迴腸。

其二，別開生面的「奇盛」

曹公不僅是個在細處可妙筆生花的能手，更還是位在大處能統領全局的高手。在敘描大場面的時候，他特別擅長運用襯染的技法，比如那第三回的林黛玉進大觀園、第十三回的秦可卿出殯，還有第四十回的史太君宴請劉姥姥等。同樣，這第十八回的元妃省親，曹公也是將襯染之法運用得收放自如、恰到好處。

一是以園子之暢亮襯染眾人之「靜悄」。

元宵節這天終於到了，五鼓時分的大觀園是什麼光景？「帳舞龍蟠，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊。」放眼望去，滿目都是龍鳳飄舞的帳簾和煥彩爭輝的珠寶；深吸嗅來，滿鼻都是百合之焚香和長春之花香。整個大觀園呈現出一派生機盎然的熱鬧景象。而與之形成鮮明對比的，則是人的肅靜：賈赦等站在西街門外的男人們，賈母等列在榮府大門外的女人們，都是「靜悄無人咳嗽」。這時候的賈家，那麼多人都列隊而迎，卻鴉雀無聲，恭肅得幾乎「連一根繡花針掉在地上都聽得見」。

二是以眾人之恭敬襯染貴妃之高貴。

元妃要回家省親了，賈家隆重到什麼程度？且不用說耗費巨資新建了一個「三裡半大」的「省親別院」，僅僅從元宵節這天的日程安排就可以見出非同尋常：「至十五日五鼓，自賈母等有爵者，俱各按品服大妝。」五鼓時分，即五更時分。古人把黃昏到拂曉分為五個更次，每個更次相隔兩個小時左右，換成現在的時間，一更指晚上19：00-21：00，五更指凌晨3：00-5：00，即拂曉時分。也就是說，在這個元宵節的三五點鐘，賈母他們都已起床，盛裝站立在凜冽的寒風中等候。

那麼，貴妃要什麼時候來呢？曹公借著一位太監的口說：「早多著呢！未初刻用過晚膳，未正二刻還到寶靈宮拜佛，酉初刻進太明宮領宴看燈方請旨，只怕戍初才起身呢。」換成現在的時間就是：賈貴妃要到13：15才用晚膳，14：30再去拜佛，17：15再去請旨，直到晚上19：00左右才能出發過來這裡呢。

晚上19：00左右才出發，而賈母他們早在凌晨三、五點鐘就已盛裝等候，為什麼要提前這麼長時間？因為這位省親的賈元春已經不僅僅是賈家的女兒，更是高貴無比、萬人仰止的貴妃。

三是以程序之蕪雜襯染省親之隆盛。

中國戲曲講究「開場鑼鼓打炮戲」，曹公在小說中也借用了這個手法，在元春正式出場之前，把這通「開場鑼鼓」敲得震山響。自建大觀園伊始，他就層層渲染，直到了元宵節這一天，還依然不緊不慢，讓元春「千呼萬喚始出來」，而且出來時仍然「猶抱琵琶半遮面」。

曹公是如何為元春出場作鋪墊的？他先交代了三撥人：第一撥，挑擔的人。他們挑的是什麼？蠟燭。他們「一擔一擔的挑進蠟燭來」，到園中各處「點燈」，把晚上的園子照得如同白晝。第二撥，太監。在「馬跑之聲」中，十來個太監「喘籲籲跑來拍手兒」，告訴大家「來了，來了」。於是，賈家所有的人都「各按方向站住」，「賈赦領合族子侄在西街門外，賈母領合族女眷在大門外迎接。」順便提一句，1987和2010版的電視劇，都沒有準確地表現這個場景。第三撥，紅衣太監。在賈母她們重新列好隊、「靜悄悄的」站了半日後，「一對紅衣太監騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。」然後，又是一對紅衣太監，也是等了「半日」後才來，動作和第一對一模一樣。更讓讀者訝異不已的是，這第三撥的紅衣太監，竟然「少時便來了十來對」。

等這三撥人全部「各就各位」後，曹公依然饒有興趣地測試著讀者的耐心，在引出下一撥人之前，竟然從視覺轉到了聽覺，他寫了一種聲音，一種「隱隱細樂之聲」。隱隱細樂，說明聲音很輕，顯示那聲音離這裡還有一段距離，同時又襯出了迎候的眾人當時那種屏聲靜氣的場景。然後，曹公的「攝像鏡頭」對準了三支由遠及近的隊伍：第一支是旗隊，他們舉著「一對對龍旌鳳翣，雉羽夔頭，又有銷金提爐焚著御香」；第二支是「傘隊」，他們「冠袍帶履」，舉著「一把曲柄七鳳金黃傘過來」；第三支是後勤保障隊伍，他們是值事的太監，「捧著香珠、繡帕、漱盂、拂塵等類。」直到這三支隊伍次第「過完」，曹公才讓這齣戲的主人公隆重登場，但我們依然沒有看到元春的「尊容」，緩緩映入我們眼帘的是，一頂由「八個太監抬著」的「金頂金黃繡鳳版輿」。我們只是從這頂「八抬大轎」的規格，以及賈母他們一見便「連忙路旁跪下」的情形，才如夢方信元春真的來了。這樣的陣勢，直讓我們那張大的嘴半天也合不攏！

我們不得不佩服雪芹同志的高超「玩技」：你急，我卻慢；你在火裡，我卻在水裡；你迫不及待，我卻娓娓道來。我們沒有看到元春，但那隆盛的陣勢，那肅穆的場景，以及「飛跑過幾個太監來」「扶起賈母、邢夫人、王夫人來」的細節，都昭示著貴妃無時不在。元春的坐轎沒有停下來，「那版輿抬進大門、入儀門往東去，到一所院落門前，有執拂太監跪請下輿更衣。」這整個迎候的過程，曹公不厭其煩，極盡細緻之能，遠景與近景結合，全景與特寫交叉，視覺與聽覺並用，給讀者以一種夢幻般的感覺。

其三，妙趣橫生的「奇筆」

唐朝王仁裕在《開元天寶遺事·夢筆頭生花》記載了一個故事，說是李白少年時，曾夢見筆頭生花，自此便才華橫溢，名聞天下。於是，也就有了「妙筆生花」這個成語，以此比喻筆法高超的人寫出動人的文章。《紅樓夢》這部書，就是曹雪芹用他的生花妙筆寫出的一部神奇經典。

在千等待萬期盼之後，元妃終於下了轎。下了轎的元妃是什麼神態、什麼心情、什麼面容？曹公隻字未寫，他的筆觸所展現的，是賈家院內的「花燈」：「只見院內各色花燈閃灼，皆系紗綾紮成，精緻非常。上面有一匾燈，寫著『體仁沐德』四字。」這些花燈，一多，各種顏色、花樣都有；二亮，「閃灼」耀眼；三精緻，都用「紗綾紮成」；四有特殊意義，上面還寫著歌功頌德的讚美語。待到貴妃「更衣畢復出」，再「上輿進園」，曹公又從元春的視角描狀出了大觀園中的景致：「只見園中香菸繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平景象，富貴風流。」如此豪華富麗的園子，連元春都「默默嘆息奢華過費」。

再接下去，到了船上後，曹公出人意料地依然把重點放在「燈」上：在「清流一帶」的「兩邊石欄上」，是「皆系水晶玻璃」的「各色風燈」，「點的如銀光雪浪」；在「上面柳杏諸樹」上，是「皆用通草綢綾紙絹依勢作成，粘於枝上的」「懸燈」，每株樹上都有「數盞」；在水裡，則是「荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類作就的」花燈；在船上，也都是「各種精緻盆景諸燈」。這些燈「上下爭輝」，把整個大觀園裝點成了一個透亮閃爍的「玻璃世界，珠寶乾坤」。

讓讀者嘖嘖稱奇的是，在這花燈錦簇的兩段描寫之間，曹公並沒有循著元妃的眼睛去描狀之如畫的美景，也沒有去述說親人相見的動人場景，而是愣不丁地插入了一段文字，玩起了「穿越」：「……此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等悽涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙；即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。所以倒是省了這工夫紙墨，且說正經的為是。」

在這裡，曹雪芹突然將正在進行中的「故事」攔腰截斷，而讓那塊幾乎已被讀者忘卻了的通靈「頑石」走到了臺前，以石頭自語的口吻，發出一段從「悽涼寂寞」的大荒山來到這「豪華富麗」之家的由衷感嘆，使小說的結構布局在現實與夢幻之間魔術般地跳轉，使讀者又不由自主地聯想到那「陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場」的空靈吟嘆，極大地拓展了小說的深度與厚度。而且，這樣的「截斷」還不止一處，接下去元妃上船遊園看到匾額題字時，石頭又「突」地跳出來，吃飽了撐似的，發了一通「何今日認真用此匾聯？……竟用小兒一戲之辭苟且搪塞」之類的議論。

想當年，脂硯齋讀到這裡時，也是擲卷捉筆，刷刷刷地寫下一排蠅頭小楷：「如此繁華盛極花團錦簇之文忽用石兄自語截住，是何筆力！令人安得不拍案叫絕。試閱歷來諸小說中有如此章法乎？」古所未有，曹公有之。

注釋：

所引原文均出自：曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理，《紅樓夢》，人民文學出版社，中國藝術研究院紅樓夢研究院校注，1982年3月北京第1版，2008年7月第3版，2019年7月第74次印刷。

【注】本文首發於「紅樓夢學刊」微信公眾號。