《鬼吹燈》中的精絕古國，真的是女王當國嗎？

在影視作品《鬼吹燈之精絕古城》中，作者塑造了一個曾經輝煌一時，女王能夠用魔眼將敵人轉移到異度空間的神秘國度精絕，他們建立了規模宏大的地下宮殿，還能放出毒蛇和螞蟻為他們守墓，那麼在歷史上，這些人究竟是怎麼樣的一群人？精絕女王是否真的存在呢？

隨著民豐縣尼雅遺址的發掘，尼雅遺址，佉盧文書中的凱度多，基本上被對應為漢代的精絕國，這裡的文物，反映了這裡曾經有過的輝煌文明。

精絕人的服飾

作為印歐人遊牧民族的後裔，從民豐尼雅夫妻合葬墓和尼雅1號墓地3號墓出土的當地服飾來看，精絕先民的服飾特色是：直領、對襟、窄袖、緊腰、窄褲腿，領、襟表現出典型的中原風格，而兩側開衩則是西域牧民的特點,服飾整體上適合騎馬遷徙，而且能夠應對新疆晝夜溫差大，多風沙的自然氣候。在圖案和顏色上，絲線顏色有絳紫、黃、寶藍、白等各色絲線，能夠繡出卷草葉、豆英、金鐘華等紋樣，看起來色澤豐富，畫風輕快明麗，也許當年這些服飾的主人們，也有著類似的性格。

花卉紋暈綢緙毛靴

尼雅人的靴子，和網格紋襪

尼雅人「德」「宜」「子」「生」銘文錦帽，融合了漢地文化和西域織物的作用

為了應對西域「行人刁鬥風沙暗」的烈風，精絕人必須戴皮質或者絲綢質地的帽子，除了普通人的皮帽，毛織物帽，貴族們喜歡佩戴的是繡有茱萸，雲朵和人物紋路，還有漢隸文字的絲綢帽。相應的，為了防止風沙鑽入衣服內部，精絕人必須佩戴束腰和緊身的靴子。

綠洲小國的貴族

雖然當時精絕國的附近，有孔雀河和塔裡木河兩條主要水道，但是其國土主要是被沙漠所覆蓋，而且河流的流量不穩，存在季節性的消長，加上炎熱的氣候，讓當地蒸發量遠大於降水量，這決定了精絕的農業是典型的綠洲莊園農業，佉盧文中經常性出現精絕地區缺水的記載，可見當時的綠洲居民，就開始為缺水所困擾。除了當時類似於中原的五穀和黍，稷等作物外，有限的糧食產量無法滿足部族的進一步發展，所以在這樣的背景下，精絕人很重視葡萄種植業。

獨特的葡萄酒文化

疑似豐收女神提喀的織物，有希臘神話裡的豐饒角

大量的出土文物，證實了精絕曾經有過今日中國境內，當時精絕人有大片的綠洲葡萄園，用來生產昂貴的葡萄酒，葡萄莊園也被當作固定資產用來交易買賣,作為寺廟的供奉田，或者抵押物。從出土文物看，精絕遺址中有葡萄籽化石，有葡萄葉紋路的陶罐，青銅鏡上，也有人獸葡萄紋圖案。在一塊疑似豐收女神提喀的織物畫上，女神的豐饒角裡，也有溢出來的經營圓潤的葡萄；在一塊罽毯上，也有人獸葡萄紋；而1995年考古隊發掘顯示，當時的精絕人在去世之後甚至會用包括葡萄，梨，慄餅等食物陪葬，供亡者到來世食用。精絕出土的佉盧文文書也顯示，當時的王公貴族們，都是日飲葡萄酒，將這種飲料作為每日的佐餐佳品，為了創造外匯，精絕國還設有酒局，以一個村或者每百戶為單位徵收酒稅，以便從葡萄酒貿易中獲利。

由於綠洲脆弱的環境和經濟結構，所以葡萄酒的酒稅收入,是當時精絕國庫的主要收入源之一。

精絕古城的葡萄籽化石

除了典型的葡萄酒文化之外，精絕人也很重視蓄養駱駝等動物。從佉盧文文書來看，當時精絕王室將駱駝視為權利和富貴的象徵，這是因為駱駝是沙海中的重要交通工具，而且古代精絕人的祖先就是遊牧民族，所以他們對於畜牧的擅長程度高於農業：精絕王室專有畜群與平民蓄養的區分，御牧、廄吏等專管畜牧的職官設定，以及牲畜種類、來源 與用途等問題進行了系統分析，尤其指出鄯善國內牲畜雖實行分養，而鄯善百姓所牧養和飼養的牲畜為皇家畜群的來源。

武器，木雕和織物

作為遊牧民族的本色，西域民族罕見的武器文物-----尼雅弓，有典型的斯基泰文化特色，類似於車師遺址出土的弓箭，是當時典型的西域民族武器。只是類似於大宛或者大夏地區的城市居民，他們也是「民弱畏戰」：由於地理環境惡劣，土著居民的身體素質亦受影響；土地承載力低下，讓這裡無法承受長期的焦土戰爭的打擊；而長期依賴貿易收入，讓這裡的居民善於見風使舵，討好前來徵戰的各路強權，無論是西徵的漢朝大軍，還是北來的匈奴鐵騎，都能輕易地得到大部分城邦小國的認同。

精絕人曾經大量使用精美的木雕。和早期綠洲文明類似，精絕人因地制宜，製作了融合了健陀羅風格的木雕器皿，比如下圖中的鳥身女妖木雕：

還有有著精緻的植物紋路的木製家具，讓生命氣息已經沉寂的木頭，煥發出了曾經生機勃勃的感覺,體現了惡劣環境中，西域居民樂觀的生活態度。

這裡出土了一些佉盧文文書和木牘，說明當地可能有來自健陀羅的宗教或者移民，或者有求法僧人將健陀羅文帶到了這裡。而作為佛教東傳的某一關鍵節點，這裡還出土了木製的小佛像；

當地佉盧文的行政文書和通商符傳，顯示了當地的民族多元性：有月氏人，有漢人，有本地人，還有樓蘭人；而且，斯坦因在尼雅北部遺址發現一處古代垃圾場，找到兩百多件木牘文書，在書信的封泥上，既有篆文漢字刻制的行政長官印章，也有雅典眾神如雅典娜、伊洛斯和赫拉克勒斯等人的形象。這裡文化的多元，由此可見一斑。

書信封泥上的雅典娜

精絕的木製小佛像和木製簡牘

漢字的遺蹟

除了本地居民具有健陀羅-遊牧風格的藝術遺產之外，這裡還有西漢-東漢時代的漢文化遺蹟。從斯坦因等人發現的漢簡來看，當時精絕國王族能夠熟練的使用漢字漢語交流，比如8枚與王族相關的簡牘中，王，大子，小大子，大子美夫人，王母，說的就是精絕國王，太子，小王子，王子妃和太后。書法筆畫圓潤優雅，書寫節奏不緊不慢，可見書寫者經歷了長期練習；從內容看，當時的精絕王族在使用漢語的同時，也在堅持本族傳統，互贈玉石，琉璃珠，玫瑰等等信物，其原文如下：

　　(1)簡長6.9釐米、寬1.1釐米。正面書寫：「王母謹以琅玕一致問」，背面書寫：「王」。

　　(2)簡長6.2釐米、寬1.1釐米。正面書寫：「臣承德叩頭謹以玫瑰一再拜致問」，背面書寫：「大王」。

　　(3)簡長9.2釐米、寬1.2釐米。正面書寫：「休烏宋耶謹以琅玕一致問」，背面書寫：「小太子九健持一」。

　　(4)簡長7.7釐米、寬1.2釐米。正面書寫：「君華謹以琅玕一致問」，背面書寫：「且末夫人」。

　　(5)簡長10釐米、寬1.4釐米。正面書寫：「太子美夫人叩頭謹以琅玕一致問」，背面書寫：「夫人春君」。

　　(6)簡長8.2釐米、寬1.2釐米。正面書寫：「蘇且謹以琅玕一致問」，背面書寫：「春君」。

　　(7)簡長7.5釐米、寬12釐米。正面書寫：「蘇且謹以黃琅玕一致問」，背面書寫：「春君」。

　　(8)簡長7.9釐米、寬1.3釐米。正面書寫：「奉謹以琅玕一致問」，背面書寫：「春君幸毋相忘」

《到長安去》中的插畫，精絕宮廷中的貴族和漢朝使節

作為絲路上的重鎮，南疆地區的貿易和行軍要道，這裡的國王要經常接受漢朝方面發布的行政命令，比如1931年，斯坦因在當地發現了一件木簡，上面有這樣的文字：漢精絕王承從書，下當用者如詔書。意思是負責西域事務的官員對精絕王下令，讓他如對待皇帝詔書一樣接受任務。這份漢簡從內容和字體風格推斷，可能是西漢中後期，漢使馮奉世下令，組織列國討伐叛亂的莎車國時留下的文物。

「司禾府印」是漢代西域屯田官員印，手下的田卒平時為農，戰時為兵，自己供養自己的飲食後勤，並就地監督西域的各個小國。

北大漢簡 倉頡篇的殘片

西域漢人的生活圖景

除了軍人和官吏，還有一些平民，隨軍家屬也來到了精絕地區：比如漢代的習字教材《倉頡篇》也在這裡出土了，是當時漢族移民繼承文化的證明。當然，這樣的教材，也和漢朝培育自己的翻譯人員，溝通西域和漢文化的努力不無關係。

作為對於忠誠附屬國的獎勵，長安朝廷也會賜予當地王室一些絲綢，織物等禮物：

比如元和元年的錦囊：

還有疑似用蜀錦製作的「王侯合昏千秋萬歲宜子孫」銘文錦，也是漢文化在當地紮根存在的證明：銘文錦用兩幅織錦合併縫製而成，呈長方形，長168釐米，寬94釐米。這件珍貴文物的紋飾、色彩十分豐富，經線採用了藏藍、絳、白、黃、綠等色，紋樣有舞人、茱萸紋、變體雲紋，可能是長安朝廷為了獎勵精絕王族婚姻送出的禮物，千秋萬歲，宜子孫等用語，都是漢代常見的祝福語。

當然，最著名的漢字文物，莫過於「五星出東方，利中國誅（或討）南羌」的護膊，而對應到具體的史書記載和歷史背景，這很有可能是趙充國討伐羌族部落戰勝之後留下的紀念文物：當時漢宣帝曾經賜書道：「今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗」。而這件文物，則因為良好的寓意，以及漢代佔星術用語無意間暗合了現代國旗的標誌，而成為了禁止出國展覽的國家一級文物之一。

女性的地位和最終的滅亡

在影視作品中，精絕女王擁有一雙鬼眼，可以將敵人在一瞬間化為粉末，她也藉此機會成為了南疆小國間的霸主。事實上從出土的佉盧文文獻顯示，精絕王應該是男性，精絕國內女性可以成為獨立的地主，可以抵押或者典當財產，也可以繼承父親的財富，而且在有的西域小國，女性地位的確不低，她們確實可以影響本地政局。但是警覺女性的婚姻，在很大程度上取決於族長的決定，而且精絕國男性奉行的是一夫多妻制度，所以女性在精絕國的地位並沒有文藝作品中描繪的那麼誇張，所以精絕女王應該不存在。

影視劇中的精絕女王

而且精絕的國力在當時西域世界，只算是一個中小城邦：精絕國，國王駐精絕城，距離長安八千八百二十裡。人口四百八十戶，三千三百六十人，其中勝兵五百人。設置有精絕都尉、左右將軍、譯長各一人。這樣的國力整體非常有限，根本無法做到影視劇中說的稱霸西域，壓制其他十幾個城邦。

精絕遺址

至於古國的最後命運，影視作品的寫法，是女性的瘋狂導致了這裡的崩潰。但是史料中比較缺乏記載。考慮到史料記載的匱乏，結合當地氣候變遷的規律，以及佉盧文自己的記載，當時有可能是在整個地區氣候惡化的大背景下，這裡遭到了周邊遊牧民族，特別是南邊的蘇毗人的進攻；而它的母國鄯善，也是命途多舛，所以在玄奘經過這裡時，這裡氣候溼熱難耐，已經變得非常不宜居了。