第二篇 性與命 第二十八集 雙手伸向天空的人

兩臂於兩側展直時，左轉體，曲右膝，然後合臂抱日入天目（抱日歸山式），讓日月相合。

兩掌心向下，沿體中脈下按，讓日下沉至海底穴（日落西山），兩臂沿左腿下按，讓日沿左腿從湧泉入地、入海。

重心移至左腿，右腿由曲轉直，腳前掌著地，同時兩臂向前、向上伸展，帶日擁碧霞，蒸蒸日上（日出東海）。

兩掌抱日擁霞至天目，重心轉至兩腳之間，兩足平踏地面，同時將體轉正，雙掌下按，將日、月按入腹中（日月歸丹）。

接下是重複，只是體向右轉。習者可左右各做一次或三次。

第七式 海底撈月。

左弓步，上體塌腰前傾，接近左膝，兩臂兩掌沿左腿下沉，成撈月狀。

直身，兩掌撈月經左腿，沿中脈上升，過天目，將月影留在天目，向兩側上方展直臂。

塌腰前傾上體，兩臂從兩側下沉撈月。

兩掌託月沿體中脈上升，過天目，上體左轉，使大腿根部封住海底穴，兩臂伸直於頭前上方，將月置於天心。

配合深呼吸，兩臂開合三次，第三次呼氣時，右轉體，右肘橫向拉回，右掌沿左臂至羶中偏右。（婦女則至腹上偏右）成拉弓射月狀（弓滿月圓）。

深呼吸三次，暗合拉弓射箭，然後收回右腿成立式。

右弓步，重複上述（習者可左右各一至三次）

第八式 三度還魂

兩足並立，兩掌心向下外旋，將地氣、海氣帶起，掌心向體託氣至肩胸時，抓掌、翻掌，向上展放兩臂，拋出地氣，使地、人、天相通。

兩掌、兩臂接天光、天氣，沿肘、掌至天目相平時（掌在頭兩側各距頭約六——八寸），曲膝，下蹲，手腕神門對足三裡，低頭，體呼吸或胎吸，深深三次。

抬頭，掌心向地面，配合深呼吸三次，外旋掌探採海底花氣，第三次吸氣時手臂動作稍大，將海底花氣撈起，直身，兩掌沿體上升，至肩時抓掌、翻掌，向上推掌，將花氣拋灑於天。

向上展臂接天雨、天光。然後沉肘下蹲如上述……共三次至九次（一般三次足夠，體虛者，高、低血壓者，心臟虛弱者不宜多做）。

收回兩臂於腹前成龍爪抱月印，靜站片刻……

第九式 崑崙貫頂

兩臂向兩側展開，伸平時，掌心翻向上，從兩側合臂於頭上。沉肘，兩掌成虛合十沿體下沉。然後兩臂再向體側展開，如是者三至九次。

兩掌至腹前時，握拳（拳心向體），封閉海底穴、天門穴，深呼吸七次，扣齒36下，擦掌，摩目、面、頭、耳、頸、天目，放鬆活動……

上述功法的功效在於活氣化神，目的是天目成光、成月。可作為各門功法的一種補充功法，一旦明月形成，此功目的達到，仍可按各門功法繼續修下去。此功要比各種形式的打坐，出明點、出明月要快得多。明月修成，習者仍可按各門坐功修煉。

佛門各宗要修出明點、光明也是十分艱難的，而且絕大多數僧人只是聽說過明點、光明、佛光，但從來見過。此功法可使之見見佛光真面目，有助於進一步修行。一旦要圓寂或往生時，就可使天目之光，溶於接引之光，西天而去。西天來的接引之光，就是來接收你的天目之光，那就是真正的你，是你的生命靈體。你若無光，是去不了西天的，因為無光可接收了。

如何看待修性、修命呢？此時讀者應該了知了，修性的目的在於了生死、獲大道，修命在於改變運。修命重在身，修性重在心。

佛門認為，人生如秋草，轉眼就凋零，修性還來不及，又何以修命？認為修命影響、幹擾修性，故而視氣功、武術、巫術、道術等等為外道。

而餘者認為，應該在本世大展宏圖，不可虛度人生，來世畢竟是個未知數，而眼前是現實的，故而重在修命，即使修出明月，也都將此能量轉化為功能、神通以展現於人生。佛門認為眼前的實也是空，人生不過一場大夢，眼前的實是抓不住、留不下的一種假象。

筆者還是認為：修性、修命無所論定，順其自然，聽天由命。人工再巧天機有數，何去何從各有所悟。條條天河源於宙心，高樹千枝葉落歸根。於心無求了斷煩惱，清淨無為自知天意。

筆者一度赴湘修巫，習得動功一套，隨後進山尋求清靜，回味該動功，感覺功理是很好，但力度不夠，意境不高，故而難出成果，習煉之中，略有所悟，拆著換式，順從天意，從而新成九陰崑崙神功，演習數日，一輪明月在目前，方知九陰功之非凡。

以後陸續接觸一些僧、道以及習修氣功、巫術者，其紛紛為不得明月而苦惱，故將此九陰功傳出，以助眾生得月。

一江秋水空蕩蕩，一輪明月落西江。萬載千年撈玉影，嬋在天心雲不遮。

修持者有個共同的心願：僧人希望得到佛、菩薩的加持；道士希望得到太上老君的金丹；鍊氣功者希望得到空中高功夫師的加功；術者希望得到天師的真傳。但是，筆者發現，多維空間的生靈卻是需要獲得人的幫助，而且人的幫忙又是很容易的，無論是天地鬼神、仙魔佛道，人都可以去幫助他們。筆者極少向她們禱告、祈求什麼，而是盡力去幫她們，結果是她們卻是反過來幫你。

筆者覺得：不要去向天祈求什麼，應該想想，你能幫天做些什麼？不要重演普希金筆下的那個老太婆，倒是應學學那位放生的老漁夫。

以上第二篇十四集完，但願讀者玩味此二十八集時，其中某句能助你開悟。

一九九四年十月二十日

2020年8月15日轉載於探索者