豬八戒一恢復官名豬剛鬣就俊了，武侯諸葛亮來了，誰想他是真八戒

西遊拍岸之三（花絮）：豬八戒與諸葛亮的故事

豬八戒是個很經典的人物，貪吃，好色，形象呼之欲出。

楊慎遭流放雲南永昌郡（今雲南省保山市），保山西莊村流傳的豬神故事便是豬八戒的來歷起點。

豬八戒又名「豬剛鬣」，法號「悟能」，渾名「八戒」，會三十六天罡變，所持武器為太上老君所造的上寶沁金鈀，前世為掌天河八萬水軍的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子惹禍，被貶下凡塵，錯投豬胎，受觀音菩薩點化，成為取經人，功成後封為「淨壇使者」。

在前面拍岸中，我們說了豬八戒的主要原身是明太祖朱元璋，又參入其他歷史人物標記，這一回單獨談一下他的另一個符號人物：諸葛亮。

一，豬剛鬣。

豬八戒的官名為：豬剛鬣，見：（第十八回 觀音院唐僧脫難　高老莊大聖除魔）

……那怪道：「我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話？我家住在福陵山雲棧洞。我以相貌為姓，故姓豬，官名叫做豬剛鬣。他若再來問你，你就以此話與他說便了。」

這裡說的「官名」，一指正統的稱謂、學名、大名等；二也可指官職，或者官方的稱呼。

「豬剛鬣」這個名字來得蹊蹺，「剛」與「鬣」都見過，單獨剖析無異，兩個字組合乃「剛鬣」，是指硬毛，堅硬的長毛、長刺之意。但是楊慎不會輕易放個這八竿子不著調的事，定有暗指。

頭疼呀，誰也不是能如X戰警能產生腦電波讀懂對方思維，或者穿越一把問個真相。

追根溯源，文學創作來源於生活，我們來看看楊慎生活的地方，果然有發現。

在雲南，老百姓最崇敬的三個人或神是：觀音菩薩、諸葛亮、楊慎。

觀音菩薩、諸葛亮都在楊慎之前，觀音菩薩在書裡已經大書特書，是一等一厲害角色，把武則天都融入進去了，那諸葛亮會不會也有戲份？

諸葛孔明的大名不僅僅在蜀地，因為《三國演義》的流傳，整個華夏，甚至世界多地都是大名鼎鼎。

武侯祠遍布全國，在四川成都、重慶、河南南陽、陝西寶雞、漢中、甘肅禮縣、湖北襄陽等都有，在楊慎長期居住的雲南保山就有一座，還是嘉靖年間建的。

後人常將唐代詩聖杜甫的《蜀相》與《武侯廟》對比，《武侯廟》這首詩得以傳世便是得益於楊慎，其次是《杜詩詳註》的編者仇兆鰲。楊慎在《升庵詩話》裡對《武侯廟》一詩作了很高的評價，仇兆鰲引述楊慎的觀點，並且作了附議。

可見，楊慎本人也是對諸葛亮很嚮往的，畢竟諸葛亮有大展身手的機會。

先玩玩古代文人喜歡的切音遊戲，將「剛鬣（ganglie）」的韻母對調一下，是「geliang（葛亮）」，加上「豬」（即「諸」），便是豬八戒的官名：諸葛亮。

史傳諸葛亮羽扇綸巾、英姿颯爽，可謂美男子，其妻黃月英卻極醜，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》引《襄陽記》之言：

···襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉裡為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」···

書中豬八戒說：「我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話？……」

正好反語相合，史書上說的是男俊女丑，這裡是男醜女美，史書上是女的有才，這裡八戒也是十分能幹（才堪相配）。

再明白的說，豬八戒「若要俊，卻也不難」，只須恢復老豬官名豬剛鬣就可，沒辦法，咱官名叫「諸葛亮」。

呵呵了，再印證一下。

二，悟能。

「悟能」的名字來自：

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

···菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經人。···

「悟」字，有感悟、領悟、覺悟的之義，代表修煉、修心。悟，是心靈實踐，或稱「修證」「體證」等。

「能」字解為兩層：第一層，通過實踐修行，獲得超常法術、特異功能等；第二層，即守戒，亦是一種能，唯守戒能滅諸欲，唯守戒能獲智慧，守戒即是悟能。

正史記載，諸葛亮在劉備入川前，尚未有什麼重大表現，待劉備坐定西蜀後，他的治國威力開始發揮，中途蜀國國力多時佔據魏、吳、蜀三國之鼎，在劉備死後，諸葛亮更是一人挑盡蜀國重擔，鞠躬盡瘁死而後已，天下無雙。

豬八戒在取經路上挑擔十萬八千裡，與諸葛亮何其相似；

諸葛亮治國理政可稱「能」，真「悟能」也；

諸葛亮一向以身作則，善始善終，後世奉為楷模，守戒呼。

三，八戒。

（第十九回　雲棧洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心經）

……三藏道：「不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。」那呆子歡歡喜喜道：「謹遵師命。」因此又叫做豬八戒。····

「八戒」真的是指五葷三厭？

絕對不是，「五葷三厭」出自《冷眼觀》第二三回：「你自從進我理門，須守我規矩……便拿手望天上一指道：『天上不吃雁鴿鳩』，又朝地下一指道：『地下不吃犬馬牛』。復行望空中一指道：『水中不吃鱔鱉鰍。三葷五厭，一概不準入口。』」

五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。

五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。（鍊形家以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷；佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷)。

三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為「雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食」（《湧幢小品》）。

厭，在此是不忍食之意。

五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的「八戒」即八條戒律：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習歌舞伎樂。

楊慎拿五葷三厭作擋箭牌，與雲南保山西莊豬神傳說中的「戒酒、色、貪、財、嫖、賭、淫、逆」八條戒律是相合的。

楊慎的用意很明顯，明朝皇帝中，只有明太祖朱元璋當得這「八戒」，也用以警示與譏諷明朝後來皇帝。

所以「八戒」是褒義詞，如今豬八戒的貪吃好色形象直接反轉，成貶義詞了，河東河西呀。

諸葛亮一生兢兢業業、克己守忠，吃喝嫖賭都不沾邊，《誡子書》千古流傳，以身作則，真正的「八戒」者也。

諸葛亮附身到豬八戒身上，毀三觀，難以接受呀！需要大家腦洞大開，看著不是的就是，非常是的可能不是，懸疑片···

四，人生如戲。

人生如戲，天蓬元帥來個豬投胎，腦洞大開，世人唏噓！

楊慎羨慕諸葛亮逢其主，可以大展經綸手，做治世之功，心嚮往之；

同時又感嘆諸葛亮生不逢時，其才應生帝王家，阿鬥劉禪太讓人揪心呀！

其實何嘗不是楊慎自己悲憤難鳴，生不逢主，才高八鬥卻無處安放，有心為民卻報國無門，嘉靖帝朱厚熜這隻孫猴子真叫楊慎鬱憤難填呀！

所以，楊慎也是在自嘲，恨自己與諸葛亮同病相憐，生不逢時投錯胎也。

謬乎？神乎？整人不用刀槍呀。