假如你有機會到壯族群眾居住的村莊走走看看，定會發現村中一些群眾家門口或屋角處，面對馬路的地方都立有一塊塊石碑。碑身有80釐米高的，也有40、50釐米高的，樣式各異，大小不一。石碑正中寫著「泰山石敢當」5個大字，上面畫有陰陽八卦或虎頭的圖案。石碑兩旁分別寫著「姜太公在此」、「泰山老君勒令」等字。這是人們驅鬼闢邪、禳宰求福、平安生財的「頂殺氣」碑。
壯族群眾認為家門前面對馬路是穿心殺主、破財損丁、家業不順、子孫忤逆、殺氣衝門的壞風水。凡有這種環境的宅院都要立一塊「泰山石敢當」的石碑頂住殺氣，驅鬼闢邪，才能保護人畜安康，家道昌隆。
以「泰山石敢當」石碑驅鬼闢邪起源於什麼年代，是真是假，從來沒有誰能說出個所以然來。但古樸的民族文化故事流傳久遠，便成為一種民俗。
相傳在遠古時候，泰山腳下有個村莊，村裡有個財主家晚上鬧鬼，鬼患不斷，全家人不得安穩，食不甘味，睡不安寢，人心惶惶，請來道公巫婆做法事驅鬼逐妖還是無濟於事。在無可奈何之際，財主思慮再三，決定發榜公告，願以一半家產分給能趕鬼治鬼、消除鬼患的能人。有個樵夫名叫石敢，看了榜文，便往前一試，當晚就宿財主家觀察「鬼鬧」。石敢一夜未曾合眼，靜待著鬼來擾亂。時過五更，天將破曉，始終沒什麼動靜，鬼真的沒有來了。財主家人十分高興，要求石敢再留下3天觀察，結果真的沒有發生鬧鬼的事了。
石敢治鬼的事在村中傳開了，人們稱他是治鬼英雄。
但是沒過多久，鬼又到處作亂，村中百姓遭受禍殃。原來平靜的村莊亂了起來，鬼患成災，烏煙瘴氣，百姓苦不堪言，紛紛向石敢求助，面對那麼多人的苦求，石敢為難了，家家鬧鬼，憑自己一個人是不能應付得了的。他想出一個辦法來，對大家說：「鬼既然害怕我，你們何不要一塊泰山石抬回去，刻上我的名字驅趕它呢？」老百姓覺得這個辦法好就照辦了，果然村中再也沒有鬧鬼了。此後，在民間便用「泰山石敢當」的石碑「頂殺氣」，保安康，流行越來越廣，於是便形成了當地的一種民俗。
在農村房前屋後確實有人家樹有「泰山石敢當」的石碑。而且樹石碑的房子有下面幾種情況∶
第一，房子與道路縱向相對，風水認為會衝撞財運。
第二，房子處於「十字路」夾角。十字路是人們習慣焚燒紙錢的地方，認為這裡會鬼神雲集。
第三，房屋後面緊鄰大路，認為會招惹孤魂野鬼。
第四，房屋位於廟後或廟的右側。農村蓋房選址有「寧蓋廟前，不蓋廟後。寧蓋廟左，不蓋廟右」的說法，所以廟後或廟右都會立塊這樣的牌子。
第五，家遇不幸，厄運連連者。如果有家中出現橫禍，且世事不順，就會認為有鬼神涉入，立塊牌子來驅邪。
第六，房子處於低畦地帶。風水中認為這是不好的莊向，不利於後人前途發展。
第七，挖地基時挖出墓穴等不吉利的東西。利用石碑來鎮宅。
但也有貝儂說，這些都是迷信的說法，是人們愚昧的尋找心裡的慰籍。總會將生活中的一些困難和不順歸罪於神鬼，利用立塊「泰山石敢當」來安慰自己。
「泰山石敢當」在民間有兩種說法∶
一種是民間傳說∶在泰山腳下，古代有位姓石，名敢當的勇士，專門降妖除魔，令各路鬼神聞風喪膽。就流傳下來了，只要立塊「泰山石敢當」，利用他的名子便能驅邪避鬼的習俗。
另一種說法是∶泰山，在古籍《三教源流搜神大匯》中有記載∶泰山者，乃群山之祖、五嶽之宗、天帝之孫、神靈之府也。古代人視泰山為神靈，泰山石充滿靈氣，可以阻擋邪氣，保家護院。
不論是那種說法，其目的都是一樣的。就是用來避邪，立塊這樣的石碑來去掉心中疑汙。
但也有貝儂說，這是迷信，屬唯心學說，是不科學的。但在部分人心目中也成為了精神寄託，成為農村千萬年流傳下來的民間風俗。
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來源丨 根貝儂
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