夢覺圖像學277永不停歇的祈禱，就像臨終者不忍離世
1593年，西班牙國王菲利普二世從費爾南多的遺產中購買了《地上樂園》，把它掛在晚年修建的埃斯科裡亞爾修道院裡，正是這個新場所使《地上樂園》隱蔽的信息顯露出來。
埃斯科裡亞爾修道院由是菲利普二世出資、1583年建成的專門研究化學和製藥的修道院。它包括大學、圖書館、醫院，根據修道院圖書館館長錫古恩薩（Jose Siguenza）的記載，這座修道院是「一個藥劑房……在這裡能看到各式各樣的蒸餾儀器，有玻璃的、有金屬的，新式的蒸餾罐一個比一個先進。」在修道院的東面是由建築師埃雷拉設計的一所醫院，其中的塔樓和兩座翼樓專供化學家居住和研究使用。
菲利普二世為什麼要出資修建一座專事醫藥化學研究的修道院？
從16世紀初開始，人文主義學者著手翻譯和普及科學知識，其目的是不僅要把科學知識介紹給貴族、朝臣這樣能夠為科研提供資助的精英階層，也傳播給工程師、航海家、工匠這樣的實踐者，通過他們將知識轉化成現實中的應用。因此，針對這樣的讀者群體，在將科學著作翻譯成本國語言的同時，也在書中加入插圖吸引閱讀，並能夠形象地解釋書中的科學原理。
菲利普二世就是在這種知識氛圍裡，接觸到化學和藥劑學，看重其藥物研製的價值，資助研究和出版論文和書籍。他明確區分了作為巫術的鍊金術和作為科學實驗的鍊金術，他強烈反對以煉製金銀為目的或神秘主義魔法的鍊金術，支持的是鍊金術的科學實驗方法和藥劑作用。
這種區分兩種鍊金術的觀點出現在1558年出版的《自然法術》一書中，書中說明了兩類法術，一類是「與魔鬼攪在一起、包括妖言惑眾和邪惡好奇心」的妖術；另一類是受學者們承認的自然法術，它是一種理性的科學實驗和藥物研製。
同時，菲利普二世還認為鍊金術在獲得道德洞察和精神救贖方面也有力量。就像《聖安東尼的誘惑》，它是與《地上樂園》一同掛在修道院的博斯的另一件作品，它表現的是傳統聖徒故事，聖安東尼戰勝魔鬼的誘惑。但是畫面中出現各種形狀的玻璃器皿、蛋、上身是樹樁的女人和腿部殘疾的男人等細節。藝術史學者迪克遜從這些圖像中發現了與藥劑學的關聯：玻璃器皿是用作萃取藥品的蒸餾器，製作的藥物是用來治療被稱為「安東尼之火」的惡疾，這種病會導致腿部殘疾。
因此博斯的《聖安東尼的誘惑》不僅是聖徒生平故事，也象徵「一個藥劑師的典範」，以聖安東尼為代表的藥劑師製藥救人的工作。醫藥和化學不僅能醫治肉體的病痛，其對物質元素作用原理的研究也是精神修煉的啟示錄。所以，兼具身體救治和精神救贖的雙重效用的化學研究，得到了菲利普二世的大力扶持。
夢覺圖像學278生命的草圖是一張完成不了的畫