舍離我心
「白木念佛」，這跟心態和方法略微相關。
「白木念佛」是什麼意思呢？
白木就是伐下來的原木，沒有經過任何加工。念佛人要以你本來的根機，是什麼樣子，就以什麼樣子念佛，這叫「白木念佛」。這個比喻特別恰當。
一般人念佛都不是白木的，都要加點色彩。
加什麼色彩呢？
比如加持戒的色彩啊，加禪定的色彩啊，加誦經的色彩啊，以為「我念佛，如果不讀誦大乘經典可能不行吧？你看，我念佛，你也念佛，但是我會讀誦《地藏經》，我會誦咒」，感覺有點色彩，念佛更有用。
你這個色彩，對往生來講有什麼用？就原原本本地念，念佛還是以你的本樣為好，在佛面前不要遮掩，不要喬裝打扮。喬裝打扮騙人可以，騙佛是騙不了的。
定善、散善，往往都會加色彩來念佛。不要加色彩，心裡空空蕩蕩，很舒服，很乾淨。比如說要有禪定的功夫，或者說自己有很多善事功德，或者說有一種感情色彩，「我很感動，很有體驗，淚水都掉下來啦」——不需要，很累。
我們眾生叫「有情眾生」，感情太豐富了。「君子之交淡如水」，君子之間交往很平淡；「小人之交甘若醴」，小人之間關係很親密的樣子，黏糊得很。感情讓人很累，一直把你套在這裡，凡夫就這樣。平淡就好。
人和人交往是這樣，念佛人之間相處久了，也是這樣。有兩句話，「相見亦無事，不來常思君」，這個境界非常好。你沒有來呢，心中經常有所記掛；見了面沒什麼話說，也沒有什麼事情，就是平平淡淡、平平常常。感情太豐富，招待太熱情，一定不能長久。哪能天天給人好吃好喝的？到後來吃的人也累，做的人也累。平淡才好。
人和人之間打交道都講誠實，何況跟佛呢？不要搞那些花哨東西。那個東西你搞不長遠，佛也不在乎。念佛很簡單，就一句一句，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，白木念佛。
當然木頭各不一樣，有的木頭顏色偏黃，有的很白，那是正常的，就是本色。有的人可能腦筋轉得快，有的人腦筋轉得慢；有的人很會誦經，有的人很會拜懺，各有各的長處。
無論大乘善、小乘善，還是世間的人，你就以原模原樣的根機來念佛，這叫「白木念佛」。
舍離我心
「舍離我心」，這句話是一遍上人說的。
念佛的人，你把這個心扔掉，不在心上去執著它，這也就是歸命的意思。心清不清淨啊，善啊惡啊，有妄念沒妄念啊，通通不要管，你只管開口念佛。那些跟往生沒有關係，你想那麼多，方向就錯了，根本就錯了。
千萬劫來害了你的就是這顆心，現在念佛了，它還來迷惑你。你就一個字：舍。舍離它就完全解決了，不要跟它去糾纏，你糾纏不過它的。惹不起還躲不起嗎？你不要惹它，你根本就惹不過它，那個纏勁特別厲害，被它纏上你就死路一條。
我們念佛之後不要管它，它有時候裝成賢善的樣子，有時裝成精進的樣子，有時候裝成大菩薩的樣子，我們都不要理會它，只有南無阿彌陀佛才是真的，其他都是假的。
當它很惡劣的時候，你還能認識它的面貌；一旦它「善良」了，你就不認得它了，甚至還跟它勾結起來，狼狽為奸，希望靠它搞一點名聞利養，認為它在幫你修行善事功德。
所以，念佛人要死了這條心，不要跟妄心攀緣，去搞名聞利養，一定要舍離它。但很多人離不開，一旦離開了就覺得沒法過日子。
人和人之間也是這樣，離也離不得，在一起還吵，夫妻之間就是這樣。這是兩個人，其實即使一個人，也是如此。不要以為「就是因為我娶了你，所以我才這麼痛苦」，其實不娶她，你心裡還是兩個人，你還是這樣——離又離不開，吵又吵得要命，不是這樣嗎？
心的煩惱不就是如此嗎？你離得開它嗎？還沒離開就想「不行啊，很寂寞啊，很孤獨啊，沒有名聞利養啊，沒有哪一個人看中我啊，沒人理我啦，不被重視，沒有關愛啊……」然後就開始講小話，自己跟自己打交道，又開始跟它勾結在一起了。
耐不住寂寞，也是因為你沒有歸命阿彌陀佛；如果歸命了，自然就有同伴，「諸上善人」，很多，這樣，你的心不就安穩了嗎？
轉自：網絡