老劇翻紅，已經不是什麼新鮮的事了。
從每年暑假必上熱搜的《還珠格格》、《家有兒女》，到疫情期間被推上視頻搜索第一的周星馳電影，似乎大家都在用為老劇貢獻流量的方式，對抗如今「大流量低口碑」的電視劇市場。
但有些現在看來經典的老劇，首播時也遭遇過這種困境，但後來憑藉自己創意的劇情、精湛的演繹、緊密的敘事邏輯，硬生生扳回一局，期間加上市場的變化，才能發酵出令人懷念的餘味……
2000年，《西遊記後傳》一經播出，就紅透了大江南北，首播的時候甚至打敗了《鐵齒銅牙紀曉嵐》，成為了當年的收視亞軍。但當時的豆瓣評分慘澹至3.9，被一眾原著迷抵制，還有粉絲抱怨「為什麼沒有零分的選項？」如今升到7.8分，B站上架的「無鬼畜版」也引來無數人圍觀，也算得上是一種「逆襲」了。
它「水逆成功」，也給衍生劇、改編劇一些啟發：
忠誠於經典
2000年的《西遊記後傳》，是讓觀眾又驚喜又「痛苦」的一部片子。驚喜在於全新的劇情，讓大家把對《西遊記》的情懷以及意難平都得到了投射。師徒四人修成正果後過的是怎麼樣的生活？那些妖魔鬼怪被制服後就天下太平了嗎？
但是它的改編同樣被原著迷們詬病，認為完全將人物給曲解了，純粹追求曲折離奇的劇情和聳人聽聞的效果，尤其是當初心軟慈善的唐僧有了法力之後就搖身一變，斬殺妖魔絕不手軟！再加上為了湊時長而不斷重複的特效、武打動作，眼花繚亂影響觀看體驗。
它的「神」在於對經典作品大刀闊斧地進行了解構，創造出一個顛覆我們印象的西遊世界，但無論如何依舊保持了揚善除惡的內核， 忠實「氛圍」，也忠實「世界觀」，在邏輯上也嚴格對接了西遊做出的設定。
成佛後的孫悟空依舊是一個敢於「破壞」的人，為了幫助小白龍的姑父涇水龍王翻案，被佛祖收回了金箍棒後欲再次大鬧天庭，還是那個「踏南天，碎凌霄，如若一去不回，便一去不回」的孫行者。唐僧當初面善心軟沒主意，但不代表是個「是非不分善惡不明的念佛人」，成為旃檀功德佛後的斬殺妖魔，不過是回歸無畏求法的高僧形象罷了。八戒依然是那個動不動就想放棄的人，但如從前一樣為了大義堅守搖搖欲墜的信念，而且多了理性、克制。沙和尚在西遊研究界裡素有「冷語可昧」的性格，這次時不時也能罵出一些「精彩」的話。
主角們的這種成長看似很魔幻，可實際上還是遵循的以前的人物性格，吻合人物修成正果後的變化方向。
《西遊記》的故事核心是師徒四人在打怪中求真，一路斬妖除魔攢夠經驗，不僅普度了眾生，也完成了自我的涅槃。你可以從官場角度去解讀人物之間的糾葛，也能窺見人性於劫難中的變化。而《西遊記後傳》也是一場神魔之間的戰爭，集齊舍利解救天界，讓世間免了妖鬼橫行的苦難，比《哈利波特》中集齊魂器的橋段還早了7年。它構建的魔幻世界裡，屍位素食有之，波詭雲譎有之，在這個意義上，與《西遊記》的世界觀基本一致。
改編不是亂編，《後傳》中除了眾角色的法力、性格之外，許多劇情發展的細節上與原版進行了無縫對接。六耳獼猴就是一直埋伏在孫悟空身邊的黑衣人，他當初雖被孫悟空打死了，但因為當年大鬧閻王殿，孫悟空將所有猴子從生死簿上刪掉，所以他在死後魂魄不知歸處，才被無天發現從而收編到自己手下；孫悟空被困「遺忘之淵」，周圍全是腐皮化骨的弱水，但因為八戒是天蓬元帥，掌管天河所以不會被腐蝕……
大膽解讀、顛覆
在尋回舍利，護送佛祖的過程中，各路仙佛妖魔依次登場，從上古時候的燃燈佛祖、鎮元子、東華帝君，到佛祖座下的觀音菩薩、金翅大鵬、文殊、地藏；以及天界任職中的哪吒、二郎神、託塔天王、太上老君，三界外的火神共工；魔界收編的牛魔王、九頭蟲、黑袍、黑蓮聖、六耳獼猴等等。這些神魔的出現，或根據《西遊記》中的線索與伏筆，或是對中國神話體系的還原，組建了更完整的神魔三界。
這樣的梳理足以滿足觀眾對東方神話的好奇，也解開了《西遊記》中留下的諸多懸念。
錢雁秋《西遊記後傳》的劇本，就是從《西遊記》政治特點的角度來寫的，加上他自創的懸疑推理劇新風格，把恐怖、懸念、武打動作等融入了故事中，對西遊神魔故事進行了顛覆性的延續。
開場以無天為代表的魔，意在想要推翻他覺得虛偽的佛界的秩序。
無天在還是佛教菩薩緊那羅的時候，被世尊優婆羅陀派去傳教。他來到了一座小城裡，受到百般阻撓，讓他能在三天之內，讓城裡的「三大難搞」從善才能傳教。
但當緊那羅讓小偷世家的阿溜改邪歸正並剁手明志，讓惡霸阿刀畏懼幻境棄惡從善，讓妓女阿修信服從良後，城主卻並不遵守信用，認為緊那羅在妖言惑眾，要殺了他。阿羞為了救緊那羅，又為了遵守不讓別人再碰自己的誓言，獻身城主後自殺身亡。
身為緊那羅的無天是一個極會洞察人心的菩薩，知曉七情六慾對世人的影響。在他看來，只要能勸人向善，傳教便不必拘泥於形式，能渡人，能救人才叫「好生之德」。
可他回去想要請世尊復活阿羞時，沒想到世尊不僅不復活阿羞，還認為緊那羅「六根不淨」，將他趕出了佛門。
世尊這一舉動讓緊那羅開始懷疑自己深信不疑的佛門，是不是真的能夠普度眾生？佛界制定的條條框框不是違背了眾生平等的宗旨嗎？心如死灰的緊那羅對愛去的阿羞說：「你用你的死還證明天上虛無的神，是多麼齷齪。」然後漸漸墮入魔道，成為無天，發誓要推翻現在的秩序。
以佛祖為代表的佛界，在孫悟空為了涇水龍王的冤屈求到佛殿上的時候，先是遭到門徒小僧阿難、迦葉的刁難，認為「佛門以出世為懷，不可動輒便去管天庭的事」，之後佛祖呵斥孫悟空的話更是印證了這番言論。告到天庭之上，玉帝以孫悟空為佛界仙聖不該插手天界之事為由，拒絕沉冤昭雪。
眼見索取公道無門，悟空又一次大鬧天宮。這時如來佛祖趕到天庭，調停了此事，並為涇水龍王洗刷了冤屈。平息風波後，佛祖誇讚孫悟空剛正不阿，並宣布「今日起三界眾佛之內，唯有一人可以不參佛不朝見，此人就是鬥戰勝佛孫悟空」。
當時他已經預料到神佛兩界即將經歷的浩劫，語重心長地對孫悟空說：「從今而後，我佛門安危由你一人擔承。」事實證明，佛祖看人的眼光是非常準確的，也很懂如何任用孫悟空這樣的有義之事，洞察人心的能力不在無天之下。
無天與佛祖之間的矛盾，可以當做一場政治博弈。一個想要實現自己心目中真正公平公正的三界，卻罔顧蒼生性命導致六道哀嚎遍野；一個要努力維持天下的平衡，卻因為極善縱容了他人之惡——他們這種極端的形象，一頭一尾將《西遊記》原本藏著掖著的，抨擊當局的觀點起底得乾乾淨淨！
人物塑造的驚喜
在善惡絕對臉譜化的年代，《西遊記後傳》沒有試圖以善去抨擊惡，而是塑造更加多面立體的角色，大膽理解將欲與純、邪與善並存。
比如投胎前的佛祖會容忍索要人事、阿諛奉承的阿難、迦葉，投胎後變成喬靈兒真實地走下神壇，演繹了一場佛說的「貪嗔痴恨愛」。
為佛祖歷劫而出現的兩個重要女性角色，白蓮花和碧遊，成了神話劇裡一次塑造豐滿女性形象的嘗試。即使很多人不喜歡正邪交戰中的情愛戲，也不得不承認，因為情感的滲入這部劇才有了煙火氣。
《西遊記後傳》還創造了一個全新的反派流——理智型反派。無天黑化之前經歷過了自我矛盾與掙扎，連燃燈對他也是抱有同情態度的。對於孫悟空，他是出自對對手的敬佩，多次相鬥多次手下留情，對他來說孫悟空就是自己想成為的人：純粹而無畏。當無天說他看不慣如來那套假慈悲的虛偽時，悟空竟然脫口而出：我們兩個很像，如果你不是魔羅，我們也許是朋友。
有人說原著裡悟空是有人性的妖，後傳裡悟空是有人情味的佛。取經、成佛，入佛門體制都沒有改變他的熱血桀驁，是永遠的帶著少年氣的英雄。可成熟，也是英雄的標誌。《西遊記後傳》裡的孫悟空智商、情商在線，面對強大的敵人不再想著舉起金箍棒簡單粗暴地打過去，而是尋著蛛絲馬跡找到事情的根源，舉一反三地學著六耳獼猴的招數打入敵人內部，出其不意地扳回一局。
但他還是那個不信仙佛、師父，只信公理與正義的孫悟空。
人物個性的延展，是《後傳》帶來的驚喜。
《西遊記後傳》能經過長時間的沉澱，給人帶來一股餘味，靠的不僅僅是情懷。對於改編或者衍生劇來說，最重要的並不是一味地去「創新」或者「反轉」，而是善用經典作品中能給觀眾帶來記憶的元素，大膽設定，增加作品的可看性，也給人物塑造增加可發揮的空間。