引言
袁枚的《子不語》中有"還我血"篇，魯迅的作品《藥》中有「人血饅頭」。那麼，只有中國舊社會才有這樣的野蠻事件嗎？歷史上的其他地方有沒有類似的事件呢？
01
提到中世紀，人們想到的是黑暗，提到文藝復興，人們想到的是黑暗後的曙光，但其實在文藝復興時期，仍然存在著很多黑暗、野蠻、殘忍！
對西方文學有所了解的人應該知道英國詩人約翰·鄧恩把女人比作「乾屍般華美瑰麗」、艾德蒙·斯賓塞在《仙后》中頻頻讚美屍體，就連莎士比亞也同樣如此。越是了解那段時期的文學，越是有一種歐洲人當時流行「戀屍癖」的感覺。那麼，這種特殊癖好到底是如何形成的呢？
縱觀中外歷史，不難發現一個現象——宗教在人類歷史發展過程中的可怕作用。中國有本土教道教、外來教佛教，歐洲有天主教等，這些宗教的教義雖然各不相同，但是有一個觀點卻是完全一樣的，那就是「精氣神」，他們均認為每個人都是有自己的「精氣神」的。這種精氣神的存在直接和人的身體素質有關。歐洲的古人認為，只要將這種精氣神據為己有，這種精氣神就能美容養顏，延年益壽，長生不老。
歷史總是驚人的相似，中國歷史上也有著類似的事情，比如最近的清朝，就有一段相關的記載：一個罪犯被凌遲處死之後，他的肉被圍觀的眾人生生地吞掉了。
02
人們對於生命的追求總是驚人的。在基督教出現之前，古羅馬的人盛行壯士決鬥，並且是不論生死的決鬥，一旦有壯士倒下，貴族們就會想法設法的去屍體那裡弄一點血來吃，因為他們認為壯士的血含有充足的能量，能夠治癒很多疾病。
最瘋狂的當屬掀起「獵殺女巫運動」的那位英諾森八世教皇，他在臨死之前被疾病折磨的生不如死，一名猶太醫生便建議他引用男童的血來緩解疼痛，英諾森八世信以為真，便隔三差五地抓幾個男童放血給自己喝，結果不用猜，當然是毫無作用。
除了這位英諾森八世之外，在很多影視劇、小說中也有著飲血治病的戲碼，由此可見，「死人治病」自古有之，但最為瘋狂的時代當屬16-17世紀。一些瘋狂人提出了新的設想，他們認為人之所以活著，是因為體內有血液，人一旦被殺，血液流失必死無疑，因此得出結論，血液是人體運轉的核心，是生命的精華所在。
理論有了，實踐還會遠麼！腦袋是智慧的核心，《清夜錄》記載：「近水樓臺先得月」，所以歐洲古人認為頭髮的藥用價值極高。類似的說法數不勝數，比如血液、骨肉……在這一時期的歐洲古人眼中均是價值連城，千金難求，尤其是健康的年輕人的頭髮、骨肉、血液。當時的社會上出現了一種奇怪的現象——每當有年輕的囚犯要被執行死刑的時候，刑場周圍總是被圍得水洩不通，整個場景說是萬人空巷也不誇張。
03
當年輕的罪犯被處死之後，人們就會像洪水一樣一擁而上，萬人爭奪只為搶到自己中意的部分（罪犯的身體組織），這些人中有老人孩子，有樸素善良的家庭主婦，但此時的他們猶如中毒之後瀕臨死亡的人一樣，眼中毫無同情和憐憫，有的只是貪婪和迫切。
權勢總是好用的東西，罪犯身上最好的手腳部位往往都是被貴族們分颳了，其他的以此類推，平民得到的一般都是當時人們認為最為普通的部分。
為了不浪費或者說是「物盡其用」，當時的醫生們甚至將人體內看似沒啥作用的人體脂肪都進行了開發。有的醫生認為，人體脂肪可有效治療痛風等疾病；而德國的醫生則有不同的「研究結果」，他們認為人體脂肪可以有效的止血、防止感染，於是他們在給病人治病的時候，會將包紮用的繃帶浸泡在脂肪中。
社會的整體瘋狂，造成新鮮死者屍體供不應求，於是，一些人只得退而求其次——乾屍，他們認為既然新鮮的屍體藥用價值良好，那麼死去多年卻不腐爛的乾屍應當更勝一籌才對。於是，挖墓、戰場運屍的現象屢見不鮮，甚至還形成了專門的屍體運輸產業鏈。
結語
這樣的瘋狂之事結束於自然科學，隨著自然科學的發展，「屍體治病」的說法被逐漸打破、推翻，黑暗終於成為了歷史。由此可見，自然科學的發展是偉大而珍貴的，雖然有人擔心過度的篤信科學會將其變得和宗教一樣，但就此事而言，自然科學的偉大和珍貴是必須承認的。
參考資料：《清夜錄》《子不語》《藥》