這位邴原的故事，應當從何說起呢？為此頗費躊躇。按理，既然將他的「龍腹」雅號寫入了標題，就應當先作個交代。可這故事又是「嗜欲篇」的第一個，打算戒酒的朋友，當然希望先看看他在這方面的成功經驗。
思來想去，還是先介紹他戒酒的事情；然後再請正在求學的朋友，看看人家的學習態度；最後，對三國歷史有興趣的朋友，不妨看看他「龍腹」雅號的由來。
□一個將近十年點酒未沾的人，居然豪飲了一整天
邴原是三國時期北海朱虛縣（今山東臨朐縣東南地帶）人，字根矩。成年後，他開始外出遊學，一去就是八九年。在求學期間，他從來不曾飲酒，師友們都以為他一向不喝酒。等到他準備返鄉的時候，大家都以米肉相贈，唯獨無酒。
臨行前，他突然對依依惜別的師友們說：「我原本是個善飲之人，只因擔心飲酒荒思廢業，便將這個嗜好戒掉了。如今遠別，我心裡也很是不舍，既然大家相贈頗豐，今日正好痛飲一回！」
於是，大家坐下來一起飲酒，為他餞行。既然是餞行的酒，他自然就得多喝，來者不拒。這頓宴請整整持續了一天，也不知他究竟喝了多少酒，但面不改色，談笑風生，沒有半點醉意。師友們佩服他的酒量，更佩服他戒酒的毅力。
是的，一個喝酒的人，而且酒量又那麼大，居然可以做到將近十年不端酒杯，這種自控力確實超過一般人。
□早孤家貧，因泣學而感動先生
在邴原十一歲那年，他的父親就去世了。一個家貧早孤的孩子，是沒有辦法去上學的。剛好離他家不遠的地方有一所塾學，他每次經過時，都會因自己失學而傷心落淚。
有一次塾師看見了，詢問道：「你為何要哭泣呢？」他回答說：「孤者易傷，貧者易感。大凡讀書的人，必有其親。自己一來看見別人不孤，二則羨慕能學，心中感傷，故此落淚。」
塾師聽後倍覺哀憐，告訴他也可以入學來讀書。他說自己沒有錢資。塾師見他童子有志，便免費讓他就學。一個冬天下來，他就能背誦《孝經》和《論語》了。
年長後，他遊學四方，遍訪名師，安丘、陳留、潁川、汝南、涿郡都留下了他求學的足跡。沒有車馬，他只能背負書箱行李步行，箇中艱辛，可以想像。他先後結交了孫崧、陳寔、範滂、盧植等漢末名士，學問日長。
他跟孫崧結識，還有一段佳話。孫崧也是北海人，避居安丘。初次見面，他略帶責備地對邴原說：「你的鄉裡有一位鄭君，學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，你捨近求遠，走了上千裡路來找我，這是將鄭君視作『東家丘』啊！」
「東家丘」是一個典故。《孔子家語》記載，孔丘的西鄰不知道他是位大學問家，將他蔑稱為「東家丘」。
邴原回答說：「人各有志，所以有人登山去採玉，有人入海去採珠，不能因此就說登山的人不知海之深，入海的人不知山之高啊！你說我將鄭君視為『東家丘』，意思我就是那『西家愚夫』了？」孫崧知道自己遇見了一位高人，便將自己的藏書分送一部分給邴原。
□三人合為「一龍」，邴原為「龍腹」
在《三國演義》第六十六回「關雲長單刀赴會，伏皇后為國捐生」中，描寫了漢獻帝伏皇后，因寫密信給自己的父親伏完，被曹操察覺，招來殺身之禍。在進宮捉拿她的時候，身為尚書令的華歆，親自帶領甲士破壁搜尋，當藏匿起來的伏皇后被找到後，華歆竟然親自動手揪住她的髮髻，拖曳而出。
寫完這位華歆的劣行，羅貫中開始揭他的老底：「原來華歆素有才名，向與邴原、管寧相友善。時人稱三人為一龍：華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。一日，寧與歆共種園蔬，鋤地見金。寧揮鋤不顧；歆拾而視之，然後擲下。又一日，寧與歆同坐觀書，聞戶外傳呼之聲，有貴人乘軒而過。寧端坐不動，歆棄書往觀。寧自此鄙歆之為人，遂割席分坐，不復與之為友……」
所謂華歆、邴原和管寧三人合為一龍的說法，最初當出自裴松之所注《三國志·華歆傳》。內中裴松之援引《魏略》：「（華）歆與北海邴原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人為『一龍』，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。」緊接著，裴松之發表了自己的見解：「臣松之以為：邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安（管寧字）含德高蹈，又恐弗當為尾。魏略此言，未可以定其先後也。」他的意思，華歆做「龍頭」，名實難副。
到了宋末元初，胡三省在為《資治通鑑》作注時，也加入了這三人的排序之爭，他寫下了這樣一條按語：「華子魚（華歆字）有名稱於時， 與邴原、管寧號三人為一龍， 歆為龍頭， 原為龍腹， 寧為龍尾。歆所為乃爾；邴原亦為操爵所糜；高尚其事，獨管寧耳。當時頭尾之論， 蓋以名位言也。嗚呼！」他的意思，當時所謂龍頭、龍腹、龍尾之說， 是依據三人官職的高下， 並不公允。
□邴原是個正派人
羅貫中在小說中對華歆所作所為的描述，與歷史事實基本一致。裴松之和胡三省對三人排序所發表的議論，主要是針對華歆和管寧的。歷史上管寧謝絕曹魏幾代君主的徵召，終生不仕，頗受後世稱道。個人以為，且不說華歆的尚書令身份，一個男人對女人如此施暴，確實令人不堪。
邴原選擇的人生道路，介於華歆和管寧之間。他先是避亂遼東，受到公孫度的猜忌，他聽從好友管寧的建議回歸本鄉，後經北海相孔融舉薦踏上仕途，做了曹操的東閣祭酒，後隨曹操徵東吳病逝於軍中。
時至今日，我們作為後人，沒有必要對邴原入仕曹魏的正當性，提出批評。他雖然做了官，卻依然是一個正派人，這可以通過兩個例子來說明。
據《資治通鑑》記載，建安十三年， 曹操的幼子病死， 他很是哀傷，提出想跟邴原死去的女兒合葬，也就是配為「冥婚」，但邴原卻拒絕了這一好意。
有一次，魏王太子曹丕集會賓客一百多人，席間曹丕向眾人出了一道難題：「假如君王和自己的父親都患上了重病，有一種藥丸可救，但只有一粒、只能救下一人，你們說，是應當救君王，還是救父親呢？」
這個問題，跟今天「老婆和老娘落水，做丈夫和兒子的，究竟該先救誰」之類的難題，何其似也！
在場的人你一言我一語，眾說紛紜，莫衷一是。邴原也在場，他開先並不打算回答這個有些荒謬的問題，因此沒有吱聲。可是，曹丕偏偏點了他的將，他回答說：「救父親。」還好，曹丕聽後沒有再為難他。