《如如不動金剛定，境界裡頭煉心性》
動靜之間包含著因果的幾微之蘊，修道有時候就是需要無色無臭地去安守的。
《金剛經》裡說「不取於相，如如不動。」淨慧老和尚開示說：「如果用《大乘起信論》的思想來解釋「如如」兩個字，第一個「如」是不空如來藏，第二個「如」是空如來藏。不空如來藏要通過修行，積累功德，發揮作用；空如來藏是本自具足的。可以說空如來藏是體，不空如來藏是用。第一個「如」是指怎麼樣通過修行達到與真理保持一致，古人是說「與理冥符」，不走樣，用現代語言來說叫保持一致。如如兩個字我們經常用，這兩個字很講究，這兩個字是中國古代的翻譯家所創造的相當深奧的哲學概念，用以描述相當深奧的修行體驗，指示非常深奧、無法描述的境界和受用。我們每個修行人、學佛人，千萬不易輕易說這兩個字，也不要輕易地放過這兩個字。怎麼才是不輕易放過這兩個字呢？就是看我們每時每刻能不能做到如如？我們的一切言行能不能夠與真理冥符。」
「不取於相，如如不動。」如如不動，動靜不離本體；如如不動，處處不住相生心，不住聲、香、味、觸、法生心，處處無所執著而生其心。心與本體融合，唯在一心。「置心一處，無事不辦。」無邊本體就在一，一念一塵皆含本體。安住於本體，所有的狀態、所有的靜態與動態層面都融攝在無為的空性之中。
通過持戒, 儘量保持最精華的能量不走錯方向。能量是做事情的力量，當能量從心靈的本體明覺中自由爆發的時候，一切就得到圓滿的解決。
老子《道德經》裡說「昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」心不迷於萬相，而能得一之道。不取於相，萬境如如。
《碧巖錄》裡百丈禪師說「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本身圓成。但離妄緣，即如如佛。」 從一個微小肉體到精神化身的無數顯現，從無數的精神探索到本體的蘊藏，都可以在一念之間顯現圓滿，當下超越二元，超越時間和空間。念念要保持明覺。
融攝一切，如海安住。在本體的層面保持明覺，一切都是一，來自一個本體，一切都是本性的顯現。安住本性，一切都是本體的顯現。動也本性，靜也本性，生也本性，死也本性。明覺——在當下的一念，一念融攝無限。