徽州古村落北岸村，是歙縣南鄉地區有名的大村落之一，因坐落在新安江支流綿溪河北岸而得名，目前全村分為裡門、外門、前壩、南村幾個部分。在聚族而居的徽州，北岸為吳姓村落，唐代左臺御史吳少微的後裔。北岸吳氏和昌溪吳氏、石潭吳氏合稱歙南三吳。
奉唐代左臺監察御史吳少微為始祖的吳氏支派，被稱作左臺吳氏，新安/徽州是左臺吳氏分布的重要地區，吳姓人口數以萬計，人丁極為興旺。左臺吳氏是吳姓宗族中發展頗為興盛的一支，枝繁葉茂。據《左臺吳氏大宗譜》的記載，新安的左臺吳氏苗裔就有70餘支，總支為五大派，分別為蓮塘派、金竺派、石嶺派、城門派、豐溪派，其宗族發展之繁盛由此可見。
車行徽杭公路，途徑北岸村，在公路橋上可以看到西邊不遠處清粼粼的綿溪河上靜臥著一座呈火車車廂式的風雨廊橋。始建於建於清代中葉的風雨廊橋，為3孔石平橋，長33米，寬4.7米，高6米。橋廊為磚木結構，高約5米。2013年被評為國家重點文物保護單位。
橋南堍門洞上方的青磚橫額刻著「賢鄉裡」三字。步入橋廊，梁柱式磚木結構的廊身均勻分做11開間，兩側牆上開著漏窗，陽光透過漏窗照進廊裡，廊內也就顯得明亮敞朗。漏窗下設有長松木板凳子，供村民、行腳客商歇息。
西側牆上從第二間開始開著9個不同形狀的小透風窗，正中為圓月型，往兩堍對稱的依次為寶瓶型、葉型、葫蘆型和靈動飄逸的宣紙畫卷型。站在透風窗裡往外看，窗外的遠山近水、粉牆黛瓦人家就如同一幅3D式立體畫躍然在宣紙上。
北側第二間原本應為飄動宣紙畫卷型的小透風窗，設計者卻別具匠心的開成大漏窗，窗欞格子做成美人靠，窗外建有挑出來的重簷。自廊橋建成以來，被當做靠椅板凳使用的木質窗框，長年累月被蹭出一個個高低不平凹坑。
東牆正中設有一個神龕，供奉著大慈大悲、救苦救難觀世音菩薩。神龕兩側各有4個方型大漏窗，不同花紋的窗欞格都是用泥土燒制的青墁磚砌成。神龕位置的外牆寫著「西流毓秀」四個大字，西流，指綿溪河，綿溪河由東往西流過北岸村。毓：養育。秀:優秀。西流毓秀就是說綿溪河孕育下的北岸村，山川秀美、人才輩出。
北入口門洞上方刻著「謙庵舊址」，也就是說廊橋曾經是一個小庵堂，長年香火旺盛、梵音繚繞。右側門框的豆子石石柱上刻著「往府大路過橋」，古代北岸是徽杭古官道上的交通要衝之一，廊橋又是北岸綿溪河上唯一的橋梁，過橋一裡到大阜，右轉徽杭古官道經瞻淇、南源口、稠木嶺、漁梁鎮到徽州府城35裡。左轉沿河而下15裡左右是新安江上第一渡---深渡，在此坐船到杭州。
發源於歙績交界的伏源河，從裡方村、溪上而出，往西流經鴻飛、洪琴，汪下幹、七賢（方臘老家）後，在斯幹和從白楊出來的楊源河匯合改稱綿溪河。穿過北岸後在大阜折向南，一路奔流匯入新安江。
坐在廊橋美人靠上，目對窗外，橋下清清河水波光粼粼，魚兒在自由自在的快樂追逐。村民蹲在河埠頭洗刷，手中的棒槌敲打著石板上衣物，發出有節奏的啪啪聲。
出廊橋右轉，沿著寬闊平整的石板路往前三四十步就是北岸第二處國保單位吳氏宗祠。吳氏宗祠始建於晚清同治元年（1862），為全國文物保護單位。整個祠堂為兩進三開間建築，規模宏大，是一座集徽州三雕:石雕、磚雕、木雕為一體的徽派建築藝術寶庫。
祠堂門廳稱作五鳳樓，屋頂集重簷歇山頂和俗稱「五嶽朝天」的硬山頂（徽州馬頭牆）、懸山頂為一體，屋頂飛簷遠遠望去像五隻展翅高飛的鳳凰，整個屋頂的重量通過鬥拱、冬瓜梁均勻的分散在方形石柱上，鬥拱和冬瓜梁間是精美的木雕附件，大門兩側八字金剛牆上方是徽派磚雕，牆腳底由刻著各種飛禽走獸的圖案的石板組成。
正門上方吳氏宗祠牌匾下有五根突出來的椽頭，村裡徽文化專家吳鐵君老先生介紹說叫做閥閱椽頭。閥閱，也作伐閱。古代仕宦人家為將功業張揚於門前，會在大門外樹柱子題記功業。這柱子的名稱就叫閥閱。司馬遷《史記 高祖功臣侯著年表》裡有記載：「古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。」
家在祠堂對岸的老嶽父在世的時候曾和我說過，原來的吳氏宗祠牌匾上四個字是用景德鎮白瓷製作的，白瓷不管經歷多少歲月，都光潔如新，永不褪色，這個牌匾目前收藏在安徽中國徽州文化博物館裡。
進入祠堂，五鳳樓內東西牆的梁下各懸掛著一塊進士的牌匾，牌匾被歲月侵蝕的油漆剝落，字跡模糊不清。顏色較黑的一塊還能勉強辨認出是:直隸徽州府歙縣XX，萬曆乙未科（萬曆二十三年，1595）吳宗堯 立。
「青磚黛瓦馬頭牆，天井迴廊花格窗」是徽派建築的特點。徽州的祠堂做為大型徽派建築，第一進裡都有一個大型的天井，享堂光線充足，沒有全國其他地方的宗族祠堂裡那種昏暗陰森恐怖的感覺。
吳氏宗祠的享堂外側建有青石護欄，底部沒實的欄板可以起到防止天井落下的雨水濺入堂內的作用。堂口正中是上下的臺階，臺階兩側是兩隻類似戶對的倒爬獅子，東西各四根欄杆柱柱頭也各雕刻有一隻造型各異的石獅子，每隻獅子都憨態可掬，獅頭一律由兩邊朝著中間。或站立或蹲坐，雄獅滾球，雌獅帶崽。雄獅滾球寓意宗族人才輩出，富貴無邊，雌獅帶崽寓意兒孫子嗣昌盛，源遠流長，寄託了人們對宗族興旺，子孫綿延的美好願望。
石欄的六塊令人拍手稱讚叫絕的青石欄板是北岸吳氏宗祠裡徽州石雕第一寶，石板裡上刻著蘇堤春曉、柳浪聞鶯、三潭映月、南屏晚鐘、雷峰夕照、斷橋殘雪等西湖十景圖，圖案精美、刀功技藝嫻熟。
西湖十景圖據說來源一個在杭州做生意的孝子。當時北岸有個吳家宗室子弟在杭州經商，因經營有方，積累了巨額資產。他身在北岸的老母一心念念不忘想去杭州西湖遊玩，卻因年邁體弱腿腳不利索，無法出門遠行，他為了完成母親的夙願，於是就花巨資請人在青石板上雕刻了杭州十景圖放在祠堂裡，供母親和眾鄉親足不出村遊覽西湖。
雌雄柱
北岸吳氏宗祠的享堂稱作至德堂，堂上按四二一三尊卑順序掛著吳氏人文始祖泰伯、仲雍兄弟和第十九代吳王壽夢第四子、史稱「至德第三人」的季扎，以及左臺吳氏開山始祖、歙州/徽州歷史上第一位進士、唐代長安年間官至左臺監察御史吳少微的畫像。
泰伯奔吳始有周天下。在商紂後期，今陝西岐山周源姬姓部落首領亶父有三子:長泰伯、次仲雍、三季歷，季歷有子名昌，聰明伶俐，亶父甚是喜愛，認為昌以後必能發揚光大氏族部落大業，想日後傳位於昌。泰伯為人忠厚善良，為成全父親，帶了二弟仲雍以採藥為名三次離開岐山，最後南遷江南太湖流域北岸的蠻荒之地才落下腳來，後來建立吳國的前身勾吳部落。亶父傳位季歷，季歷傳昌（《封神演義》裡的西伯），昌傳位發，發建立周朝，孔子稱之「至德無名」。季扎效仿先祖泰伯、仲雍三讓吳王位給三位哥哥:諸樊、餘祭、夷昧，後被世人稱作「至德第三人」。
吳少微，唐代歙州歙縣人，唐長安元年（701）中進士（清雍正十三年休寧縣《茗洲吳氏家典》明確其是嗣聖元年/684進士），是有據可查的歙州/徽州歷史上第一位進士。他與同僚、雍州武功人富嘉謨同為唐代武后時期（武則天稱周之前）著名的文學家，他們擅長散文，形成了獨特的個性特證，在當時產生了極大的影響，被譽為「吳富體」。吳少微中進士後與富嘉謨同時出任山西并州晉陽縣尉，長安五年（705）又與富嘉謨先後出任吏部左、右臺監察御史。（從多份史料上看，吳少微於嗣聖元年/684年中進士是正確的，在地方去任職21年後，再任監察御史是可能的事）。
晚年吳少微移居本郡休寧縣石舌山（今稱鳳凰山），離年87歲，卒葬休寧縣北郭外老柏墩，後代世居於此，子孫繁衍，形成了左臺吳氏。
抬頭仰望，堂口正中的梁上懸掛著南宋紹興八年三月一日，高宗趙構題寫的唐左臺吳氏吳少微像讚牌匾:「文以振三變之衰，德以立千載之祀，偉譽當時稱吳富體，瞻彼儀容乃真御史，李唐以來如微有幾？！」
左右兩側梁下懸掛亞魁、文元牌匾各一，天井下風吹日曬，字跡模糊不清，牌匾兩側的小字實在是難以一一辨認。
明清時期鄉試考中稱舉人，舉人前六名之後統稱為「文元」，又稱「文魁」。據清史稿所載，鄉試考中的舉人，第一名稱為解元，其意是地方選送給朝廷的第一名人才；第二名稱為亞元；第三、四、五名稱為經魁；第六名稱為亞魁；其餘的稱為文魁，也就是文元。
宗祠的後進是寢堂，寢堂是供列祖列宗牌位的場所。北岸吳氏宗祠寢堂的進深較小，天井也很狹小，寢堂地基較高，由建在兩側廡廊的石階梯上下，寢堂石塝之下建有水池，池裡植有荷花，池水兼做祠堂消防之用。
寢堂石欄杆的青石板是吳氏宗祠徽州石雕第二寶---百鹿圖。一字排開的七塊石板上各雕刻出數目不同的梅花鹿惟妙惟俏、栩栩如生。鹿群或倒臥或站立、或嬉戲或奔跑、或蹭癢或打鬥、或飲水或吃草，或成群結隊或雌雄同行，古代徽州的石雕大師把「呦呦鹿鳴，食野之蘋」刻畫的淋漓盡致。
天井水池的青石欄板內側雕刻著吳氏宗祠徽州石雕第三寶----四十八件祭器，正面六塊青石板上共刻有三十件，兩側各三塊青石板共刻有十八件。據說當時涉嫌嚴重違制，為遮人耳目把四十八件祭器欄杆石板安放在外姓人不能隨便進入的後進寢堂水池內側。
祭祀在古代封建社會是最重要的活動之一，因此祭器的重要性不言而喻。在等級森嚴的封建社會對祭祀上禮樂、祭器都有十分嚴格的規定，祭器的規格、數量、大小、形狀、花紋、工藝等都有一定的嚴格要求，不允許有任何的改變。不同的人、不同的場合使用的什麼等級祭器是有嚴格限制的，如果錯用或誤用可能會引起嚴重的後果。
北岸吳氏宗祠裡不僅有徽州精美石雕三寶，還有非常精美的木雕和磚雕。至德堂當中兩根木柱，東粗西細，一雌一雄，也表現出古代男尊女卑思想。五鳳樓、至德堂屋頂下所有縱向駝背梁的梁頭兩端都左右對稱地雕刻成大象的象頭，大象力大，工匠大師就讓大象來馱承屋頂的重量。寢堂下首靠近石階梯的牆壁上鑲嵌有精美的磚雕神龕，據吳鐵君老先生介紹說是姑娘廟，用來祭祀那些尚未出嫁的吳氏姑娘，神龕下是磚砌的半圓柱體焚紙爐。祠堂裡幾間放物品的小廂房，四開的落地式長花窗窗門，上半部分鏤空雕，下半部分用平雕的雕刻手法刻出蔓草、花瓶、山水等各種精美絕倫的圖案。
出了祠堂，漫步於村落的街巷裡，平整的石板遍布整個村落，歲月的滄桑浸透在石板上。好多古民居保存完好，裡面還住著人。德高望重的吳鐵君老先生是北岸徽文化專家級人物，對北岸的人文歷史如數家珍娓娓道來。老先生所住的老宅子大夫第始建於明代嘉靖萬曆年間，至今有四百多年的歷史，大夫第的前進堂前（歙南徽語:客廳）做為吳老先生日常生活用的廳堂，後進堂前成了老先生的書房，堆滿了各種書籍和資料。堂前板壁上掛著一幅隸書對聯:閒中覓伴書為上；身外無求睡最安。此聯為清代四大書法家之一、宰相劉羅鍋劉墉題蘇州耦園還硯齋聯。
前壩嶽丈家的老宅，也是黃山市百村千棟保護工程的古民居之一，徽派磚雕門庭上磚雕圖案雕刻精美絕倫，有松竹梅蘭、有亭臺樓閣小橋流水人物、有耕牛圖，鏤空雕、浮雕、平雕的雕刻藝術手法嫻熟精湛，線條流暢，達到爐火純青的完美境界。
在北岸南一裡的大阜村阜西（以村裡的小橋為界，阜西姓潘）也有一座外形和北岸吳氏宗祠一樣的潘氏祠堂。潘氏宗祠五鳳樓外橫梁上懸掛著世出大阜的蘇州貴潘家族代表人物、清乾隆五十八年狀元潘世恩自題的「大學士」牌匾，大門上方「潘氏宗祠」四個大字也為潘世恩所題寫。徽州歙縣大阜潘氏俗稱「缺撇潘」，大阜潘家人認為，上面那一撇像帽子一樣蓋住頭，宗族就沒有出頭之日，沒有一撇，潘家有水有田有米，宗族就會興旺發達、富貴無邊、子孫綿長。
大阜潘氏祠堂在徽州祠堂建築藝術上要比北岸吳氏宗祠低一個檔次，徽州三雕中的亮點只有屋頂和主駝背梁之間小立柱裙板上的木雕百馬圖。但祠堂另一個亮點是包括清代四大書法家之一的宰相劉羅鍋劉墉題寫的「伯侄翰林」、「父子進士」牌匾在內的七塊牌匾。
其實大阜潘氏祠堂的主要亮點在人而非物。蘇州貴潘家族世出徽州歙南大阜，清代蘇州貴潘家出了一個狀元、兩個探花、十八個進士、三十多個舉人。乾隆五十八年潘世恩狀元及第，緊接著兩年後堂兄潘世璜高中探花郎，道光二年潘世恩孫潘祖蔭又高中探花。潘世恩經歷乾隆、嘉慶、道光、鹹豐四朝，官至太子太保武英殿大學士、《四庫全書》總裁、首席軍機大臣，一生兩赴瓊林宴。《郎潛紀聞》稱潘世恩為三百年中第一福氣中人，舉其生平異數云：「本朝耆臣，生加太傅者五人，重宴瓊林者八人，狀元作宰相者八人，唯潘文恭公兼之。又大拜不階協辦，樞廷不始學習，皆數異也。富貴壽考，子孫繼武，公之福祉，三百年一人而已。」
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編輯|吳志芸
監製|仰時威
法律|王亦文