引題
大山的子孫喲，愛太陽嘍，太陽那個愛著喲，山裡的人喲。
這裡的山路十八彎，這裡的水路九連環，這裡的山歌排對排，這裡的山歌串對串。
今天的行程
日期：2020年10月21日，星期三。
路線：離開文昌故裡縣，沿245國道騎行十公裡，然後轉到旅遊縣道（在越西縣屆內路邊均有路燈，牛！！），爬上小山十八彎，之後飛速下切到川西交通重鎮瀘沽鎮，這裡已經進入到安寧河谷平原，是四川第二大平原。
裡程:70.89公裡，累計6465公裡。
累計經過縣市:80個
所見
有一個規律，挺好玩兒的。一般情況下，高人的故裡都跟仙境一樣，依山傍水，空氣清新。越西縣是文昌的故裡，這裡也不例外，所以早晨剛出賓館，綿綿小雨就來了。在路邊小店吃了一頓很不愉快的早飯。有點餡兒的饅頭當包子賣，難吃程度堪比在查卡鹽湖。聖人故裡不能這樣做生意啊！
這越西縣城往南七公裡處就是文昌故裡的景區。雖然是4A級景區，但免費開放,關鍵是只有自行車可以騎進去。聽到這重大利好，毫不猶豫騎了進去。
景區內，沿路南邊是一條水量非常大，非常清澈的河流，從景區深處的山上流下來。但凡這種高人待過的地方都有一些奇特的物種。比如這棵樹，整個樹幹都彎曲到河裡了，是想沾沾聖人的仙氣？
路邊的小池塘裡養著各種紅色黃色的魚，定睛一看是虹鱒魚。看到了魚激發了我心裡的邪惡，頓時想到了在懷柔那農家院的烤虹鱒魚。在這聖人求仙的地方，不能這樣想。
整個景區依山傍水修砌的非常整潔，更關鍵的是遊人非常少，是個養生的好地方，但景點不多，一個文昌大殿，一個水觀音。
進了景區之後，我就到處找觀音像，結果沒有發現。佛家講緣分，可能是緣分未到吧。後來詢問一個大哥，他說得爬到山上，從山頂望著這個湖。湖就是觀音，所以叫水觀音。結果，我爬了200米看到的依然是樹，也許是心不誠，但我更相信緣分未到，所以就下來了。水觀音看不到，咱當做九寨溝欣賞也不錯。
當然文昌大殿也在山上，我就在半山腰默默遙望一下。沾沾仙氣咱就撤吧。
繼續出發，發現這越西縣真是個好地方，有山有水，而且還有充足的耕地。所以不知道是文昌選擇了越西，還是越西成就了文昌。
這裡普及一下。文昌帝君是道教的一個主神，就是文曲星，主管大家升官的。所以宋元明清那些公務員們不僅拜孔子，還拜文昌帝君呢。但這個文昌帝君喜歡投胎轉世，有點類似於狀態活佛轉世。從這個角度來講，中國的宗教其實都是同源的。文昌帝君最後一個轉世化身就是張亞子，張亞子就出生在越西縣，我剛參觀的那個山坳裡。所以越西被稱為文昌故裡。對文昌帝君的推崇，高峰點是在明清，最後把他拔高到與孔聖人並列的地位，所以有北孔子，南文昌。據說文昌帝君那是非常靈驗的，求升官兒心誠就能應驗。就像那五臺山的五爺廟，是神是佛，信則有，不信則無罷了！
爬到半山腰，到達林區了，主要品種是松樹。所以當地居民就地取材，在山上收集掉落的松針。這東西好啊，用途相當多了。既可以入藥，也可以當火柴燒，還可以發酵了當農家肥。
這是一個典型的古典式彝族村寨寨門。現在只起到了裝飾作用，在解放前，這上面都要駐兵的，以防軍閥啊，土匪啊，還有其他寨子的攻擊。
我去，這喜人了。山下下小雨，山上下小雪。遠遠地就可以清晰的看到山頂上一層白雪覆蓋著，應該是在三千米海拔以上了，越往上越冷。
這小村兒應該相當富裕了，村委會和幼兒園建得很漂亮。這種規格的只有在西藏才見到過。
因地制宜的又一個脫貧項目，不知道搞沒搞，搞沒搞成。他們沒留電話，留了電話我就打電話問問。
這個農田深處巨大的建築群是文昌中學。如果不看路牌以為是度假村，這建築規模那是真牛。身為文昌故裡，越西的居民對孩子的教育還是非常的重視。這在大涼山深處是彌足珍貴的，絕對應該向各縣、各村15分力量推廣。這個地方的改變，教育也許是唯一的法寶。
路上還見到了兩個移民新村，其中一個是廣東佛山援建的。其實對於那些遠在深山，缺乏耕地，逐漸石漠化的村莊，脫貧唯一的途徑就是異地搬遷。騎行這一路上甘肅寧夏青海西藏各地都在搞這種移民搬遷。
在一個小村裡還看到這樣一棟完全用土壘的房子。估計年代不短了，但是房屋的主人維護的非常好，房屋顯得依然健壯。
十八彎來了，從這兒開始就回頭彎兒了。不過這回頭旁兒坡度不陡，騎起來很輕鬆，而且這也是一條旅遊通道啊，山上的景致還不錯。
遠山被蒙上了一層濃霧，所以目光就聚焦在這個牌子上。寫的直觀明了，意味深長啊！！
從上面鳥瞰一下這十八彎，路很好走，但上面確實也冷。
更可貴的是這裡都快到山頂了，山勢也不那麼陡，農民們依然有大片的耕地。
這是大涼山的熊貓羊，排著隊秩序井然的過來拍照。在山頂問了當地的居民，他們這兒跟藏區一樣，也是放養，早晨給趕上山，晚上自己就回家去了。不過人家藏區更厲害，春天把牛趕到山上，等到冬天下雪，沒吃的了，自己就回家了。
山頂到了，穿過隧道過去更方便。其實隧道上邊還有一條路，這條路翻幾道彎兒也能下山，不過咱現在懶了，能走隧道就走隧道了。
在隧道旁有個服務區，有很多婦女在賣燒烤，有土豆、苞米和地瓜。其中土豆是主打產品，是當地產的，叫洋芋子。其實在十幾年前，在大涼山深處居民的主食就是土豆兒。一家人圍個火盆，烤著土豆，邊吃邊聊天就到晚上了。
這大姐給我展示一下她的作品，我也買了一個土豆吃，不貴，兩塊錢一個，真頂餓。在她的爐子旁邊，邊烤著衣服邊聊天兒。她一天能賣二三十個土豆，還有一二十個苞米和地瓜。這吃土豆的方法很簡單，掰開直接蘸辣椒麵吃。她就是我最後經過的那個村裡的。他們村耕地很多，主要種苞米和土豆兒。
這邊少數民族待遇可能不如西藏，蓋房子給一萬塊錢補貼，除此之外沒有其他的項目了，孩子上學也要交費。
這個大姐給我展示一下她的作品，我也買了一個土豆吃不貴，兩塊錢一個，真頂餓。在她的爐子旁邊烤著衣服邊跟她聊天兒。她一天能賣二三十個土豆。還有一二十個苞米和地瓜。這吃土豆的方法很簡單，掰開直接蘸辣椒麵吃。她就是我最後經過的那個村裡的。他們村耕地很多，種的是苞米和土豆兒。這邊少數民族待遇可能不如西藏那邊，蓋房子給一萬塊錢補貼，除此之外沒有其他的項目了。孩子上學也要交費。
過了隧道一路下坡，20公裡就到達了喜德縣境內的交通重鎮冕山鎮。在路邊休息又被小朋友們觀摩了一下。
從冕山鎮一路向西，路邊又看到了一個移民村莊，民主村。我想再往前騎可能還會有另一個村吧，應該是富強村。結果失望了！
不愧是小象三重天哪。翻過了山，久違的太陽出現了。印象裡，自從進了四川之後好像就沒見過太陽。
看到了沒？這裡是水稻產區，也是一季稻，估計品質不次於東北大米。
這深谷中那條紅了吧唧的河就是孫水河。山上的土壤都是紅色的，雨水充沛而且水土流失也很嚴重啊。
這是在深谷邊上的後現代古典建築群，不過寺廟已經關門了，只能在殿外拜一下觀音菩薩了。
我衝出了大山，這成昆鐵路複線也衝出了大山。隧道變成了橋梁。
伴著夕陽，俺到了冕寧縣的交通重鎮瀘沽鎮。本來傾心於瀘沽湖，體驗一下當地的走婚是咋回事。但，那邊兒山太陡，決定不去了，還是到瀘沽鎮聊以慰藉吧。
騎記-苦想：土地是否決定著命運？
中國有句老話，民以食為天！其實後邊還可以再加上一句，食以土地為本。聽了這句話，可能沿海有些漁民同志們會持反對意見，那大海不也是糧倉啊。那好吧，祝你天天吃魚，不吃米飯和饅頭。
中華民族，作為世界上最偉大、最古老、最勤勞的農耕民族，在這片土地上繁衍了5000餘年，形成了從未間斷過的中華文明。其他三大文明，不是自我毀滅，就是短命嗝屁，再就是被侵略閹割，早已消失殆盡。唯有咱中華民族生生不息，日漸繁榮，走在偉大復興的歷史徵程上。
雖然中國已經步入後工業化的文明時代，但後工業化只限於沿海發達的一二線城市。其實廣大的內陸西部，還處在工業化時代，更偏遠的地區還在前工業化時代，更更偏遠的山區依然處在農業時代。雖然我們有足夠的戰略縱深，但這種極度多元化的經濟結構差異，造成了極度的發展不平衡。雖然硬性指標的考量下，今年底在貧窮的縣市、鄉村100%都會脫貧，但在那些欠欠發達的大山深處，脫貧實現小康是難的，返貧的風險依然很高。
在這些欠發達地區，農業是維繫經濟的唯一途徑，絕沒有維二。可能某位躺在床上看著歡樂頌的仁兄會嗤之以鼻，無工不富，那就發展工業唄，但談何容易呢。發展工業不僅需要政策的支持，還需要一個完整的產業生態，以及較低的綜合成本。政策支持，比較簡單，減稅降費，免費提供土地，政府讓利就做到了。產業生態那就是個複雜的系統了，原料零部件的供給半徑，上下遊的有效配套，產業工人的成熟度，每一個環節跟不上，那就別想開工掙錢。一個工廠能不能開起來，能不能賺錢？關鍵在於成本的控制。售價覆蓋不了成本，那這個工業變成了公益，如何能持續呢？不賺錢那就是耍流氓。就像前幾年很多企業嚷嚷著要轉移到印度、東南亞。很多去了發現傻b了，啥毛配套都沒有，而且發現那裡的勞動力不僅不勤勞還很笨，雖然人工成本低，但是效率太低了。多少鎩羽而歸的，有的估計賠的眼淚譁譁的。
其實在這西部大山深處，條件比東南亞更惡劣。大山深處沒有平整的土地，建廠的成本會更高。工廠支起來了，上下遊沒有成熟的配套，根本就開不了工。更為艱辛的是這一彎一彎的山路盤來盤去，那高昂的物流成本也會把企業的利潤吃的一乾二淨。在盈利預期的訴求下，企業主們都會選擇用腳投票，投來投去還不是會選擇那些交通便利產業配套齊全的那幾個三角區。
工業玩不轉，那就只能聚焦農業。農業的根本是土地，沒有土地那就只能仰天長嘆了。這兩天在大涼山的深處走了三個縣，發現了強烈的對比。甘洛縣自然條件最為惡劣，可謂是山陡溝深，你很難找到平地，而且在陡峭的山上還經常有山體滑坡和泥石流。就是在這樣的環境下，沿路你可以看到半山腰稍平一點的坡地上還有零星的小村莊，村莊的周圍就是農民開墾的耕地，耕地的坡度非常陡，地塊面積也都非常小，不要說機械化了，就是人工種植也需要小心翼翼，疏忽大意就有可能跌落到山底。而且由於坡度較陡，這裡的耕地還存在嚴重的水土流失風險，種了幾年的土地很可能就流失到山下的河裡。
這裡的所有外觀，從房屋，庭院裡的設施，村民的穿著等，都透漏著貧窮。這些村莊都非常小，山坡上零星分布著幾所房子。分隔居住導致了自然的隔離，原住民的視野相對要封閉，看上去不那麼靈光，而且跟他們漢語交流幾乎無法進行，主動跟他們交流他們會選擇躲著你。很多簡單的普通話他們也聽不懂。
而到了越西縣，情況則大為不同。這裡的山並沒有那麼陡，所以一個個山頭上幾乎都開墾成了農田。村莊的規模也變大了，房屋也變漂亮了，一些農用機械也能看得到，各種摩託車、電動車呼呼的在路上穿行，這繁榮程度明顯比在甘洛縣要高很多。即便是在小相嶺2600米海拔的村莊，村民的商品意識也很強。他們在山頂的觀景平臺上賣著各種土特產，主要是烤土豆，他們叫洋芋子。你跟他們聊天，他們不僅很願意聊，而且還不斷的問問題，雖然他們都是農村婦女，但是潛意識裡會有了解外界信息的意願。
越西縣的縣城規模要比甘洛縣大5、6倍。因為縣城所處的地勢是個小平原，可擴展的空間非常大。縣城儼然已成為一個城市。城以盛民也，市買賣之所也。一個城市的價值不僅僅是商務的流通，更重要的是人員聚集和人員的信息互動，它的繁榮和現代化程度直接帶動了周邊鄉鎮和村莊的進步和發展。
兩個縣的對比，其核心差異就在於土地。土地的面積、土地的質量，決定了當地的富裕程度和發展程度，決定了一個縣城未來的發展空間。而一個縣城的發展空間，對整個縣域經濟的發展都會有深刻的影響。不同的兩個縣，因為土地的多寡形成了不同的發展結果。所以土地能決定命運？