《十善業道》 做人之道

    　　完成了三篇「主編手記」「《太上感應篇》都說了什麼」之後，在上期的寫作後記中，我把標題定為「儒道本同源  積善累福田」，其用意在於說明一個道理：明白了儒道兩家所講的做人之道，然後依孔聖人所教「學而時習之」，就能為自己種好「福田」打下根基。
      而佛家的《十善業道》經，告訴我們的同樣是做人之道。
      佛家之道，依六祖慧能大師《壇經》言之：「識自本心，見自本性。」「唯心所現，唯識所變。」本心不識，本性難見，所有的因果都是「心」與「識」的「現」與「變」。
      要想達到「識自本心，見自本性」的境界，就要練好基本功，努力做好人。而《十善業道》講的就是如何積德行善，如何做一個好人，所以把《十善業道》稱為佛之根，並不為過。人生根者，如樹之根者，生命血脈也。血脈不足，樹之生長肯定營養不良，渴望長成參天大樹，必定難也。如果不理解學《十善業道》就是先學做人，如果不明白「正念、正見、正思、正語」就是人間正道，如果不悟到十善行為是獲得真正智慧和人生幸福的原因、源泉、動力、法寶、結晶，縱然有過目不忘的智商，所學成效甚微。
    　　佛家把惡行、惡語、惡念的表現，總結為十個方面，並把這些「諸惡」稱為消損自己福報的「業障」或曰「惡業」。要想積德累福積攢「善業」，就要消除業障。《十善業道》，講的就是通過修「十善業」，能夠得到什麼利益，總體要求就是三句話：身無惡行、口無惡語、意無惡念，是成為一個好人的基本之道，也是修為入道的基本法門。   　　
    　　身無惡行，說的是人做事要有道德標準，行為應該有行為規範。身者，行為也。
      認真思考，常人容易犯下的「惡行」，很多都來自道德修養和自我約束層面。有些行為，雖然沒有觸犯法律，但是由於自我修養不夠，在不自覺中就犯下了「惡」。比如吃自助餐，很容易浪費糧食，朋友聚吃飯，為了面子，很容易鋪張浪費。假如吃飯時心念農夫勞作之苦，就知道糧食的珍貴，就不敢輕易浪費；假如想到「錢是自己的，而資源是社會的」，就會心存敬畏不敢浪費糧食。別過分，在自己的心中就有一個底線，和「富貴不能淫」的道理一樣。在現實生活中，怎樣做到身無惡行？就是時時刻刻守規矩，做任何事情，都要做到合情、合理、合法、合道。
     口無惡語，講的是人與人之間要善言相待。口者，說話也。
     細心觀察，日常生活和工作中，有些人最容易犯下「惡語」。為了得到自己的利益，欺上瞞下說假話；有些人總喜歡背後嚼舌根挑撥是非、鬥亂兩頭；自己受了一點委屈，不管當面還是背後，詆毀他人、惡語傷人；為了讓自己能夠得到別人的信任和旁人的喜愛，靠花言巧語騙取信任。
      意無惡念，道的是從心念上先要剷除惡因。意者，心念也。
      深刻探究，要想身無惡行、口無惡語，要靠意無惡念來解決。「不貪慾，不嗔恚，不邪見」，心念是最重要的，身惡和口惡，都是心念主宰。心念善，身業、語業自然善；如果心念不善，想要不造口業或不犯身業，就太難太難了！剷除了「貪慾、嗔恚、邪見」這個因，身無惡行、口無惡語這個果自然會來。
      在日常工作和生活中，怎麼做才能修十善業道呢？孔聖人教誨世人：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」