有 易 思
易 採 匯 趣 味 解 讀
有 意 思 的 地 產 冷 知 識
中國古建築文化，植根於中國的古民居之中。遼闊的疆域與眾多的民族，不同的地理氣候條件催生出多樣的生活方式，讓各地區的古民居呈現出獨有的色彩。
徽派建築
古徽州位於安徽省的東南部，徽派建築是徽文化的重要組成部分，也是江南建築的重要組成部分。
高牆深宅是徽派建築結構方式，深宅裡居住的都是一個家族。粉牆、瓦、馬頭牆、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛簷、曲徑迴廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建築的基調。
水墨畫一般的粉牆黛瓦是徽派建築的標誌。
「黛」，是一種青黑色顏料，古時候女子用它來描眉。在多雨的江南，黛瓦長期飽受雨水打溼浸泡，久而久之長出了薄薄的苔蘚，遠看仿佛墨暈成的黑色。
「粉牆」，就是白石灰進行粉刷過後的牆面。南方氣候潮溼，而石灰具有一定的吸附性，有防潮吸溼的作用，可以有效地保護牆體。
閩南古厝
閩南語裡「厝」是房子的意思，閩南古厝是指在閩南一帶的傳統民居，是一種結合了居住、家族教育、宗廟祠堂的居住形式。
閩南古厝始於明清時期，不同於普遍的青磚灰瓦白牆，大量使用紅磚紅瓦，以泉州為核心，向周邊輻射。
紅色被稱為宮廷色，紅色的建材本該專用於皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠這一類建築。
閩南人以紅色為尊、為大、為喜、為吉。閩南人「敢為天下先」，加之福建沿海地區自古以來都是「山高皇帝遠」，於是「違禁紅色建築」在閩南一帶悄然風行。
學者表示這也與閩南人長期從事海外貿易，民間積累了巨大財富以及炫奇鬥富、講求排場的鄉風有關。
客家土樓
客家源流始於秦徵嶺南融百越時期，歷經千年遷徙發展而成。在中南方古代漢族移民群體中，客家人是世界上分布範圍廣闊、影響深遠的民系之一。
當客家人因為戰亂、饑荒從中原遷徙到福建、廣東等地，與當地人之間發生了血腥的械鬥，易守難攻的土樓便是客家人的城堡。
客家土樓，主要分布在福建省龍巖、漳州等地，是以土作牆而建造起來的集體建築，主要建築材料是黃土和杉土這兩種在當地取之不盡的材料。
厚實土牆具有其他任何牆體無法相匹的調節作用，環境太幹時能夠自然釋放水份，環境太溼時能夠吸收水份。
土樓的多種形狀中以圓筒狀堅固性最好，能均勻地傳遞各類荷載，形成極佳的預應力向心狀態。
內部為上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最裡邊，是供奉祖先牌位的地方。
廣東圍龍屋
同樣是客家建築，廣東與福建有著不同的形式。
廣東圍龍屋又稱被稱為客家圍屋，始於唐宋、盛行於明清，常見於粵東一帶，是一種極具嶺南特色的典型客家民居建築。
客家先民南遷定居嶺南後，採用中原建築工藝中最先進的抬梁式與穿鬥式相結合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。
圍龍屋在整體造型上就是一個太極圖，中軸線房間為龍廳，正對上堂祖龕，講究坐向、主次、對稱，莊重，歷史學家考察認為這種民宅建築與古代貴族大院屋型十分相似，表現了儒家文化的審美旨趣。
東漢魏晉時期，由於封建莊園經濟的發展，以血緣為紐帶的家族式制度逐漸形成。
最早的客家人就是從魏晉時期由中原向南遷播，到了新的落腳地，自然以一個家族為整體聚族而居。
陝北窯洞
陝北窯洞最早是一種半地穴式的古老居住形式，可以追溯到四千多年前的周代。
秦漢後發展為全地穴式即土窯，明朝中葉開始用石塊做窯面牆，清末民初時仿土窯模式建起了石砌窯洞。
穴居和窯洞有著天然的直接聯繫，陝北窯洞可以說是人類定居方式的活化石。
陝北窯洞依山而築，佔地少，建造成本低廉。黃土本身具有直立不塌的性質，拱頂的承重強，隔音隔熱、冬暖夏涼的特性，讓窯洞有了「神仙洞」的美譽。
北京四合院
所謂四合，「四」指東、西、南、北四個方向，「合」即四面房屋圍在一起，形成一個「口」字形的結構。
一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，這就是四合院，一種北方傳統合院式建築，以北京最有代表性。
自明代正式建都北京，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現在了大規模規劃建設都城時期。
南方的住宅院落一般很小，四周房屋連成一體。北京四合院院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有走廊連接，較為開闊。
住房是人類生活與棲息的主要場所，建築設計與地理環境、歷史人文有著密不可分的關係。
正是因為中國地域遼闊，才讓各地區的古民居呈現出這樣截然不同的色彩。對於正在迅猛發展的房地產業來說，建築只有同時考慮當地地理環境與當地人民精神文化方面的需求，才是真正的宜居建築。