人間仙境之茅巖河「九天玄女」瀑布酒店—AD國際岸狄建築

2020-12-12 AD岸狄建築設計

對於張家界,世人皆知天門山、玻璃索道,而百裡畫廊「茅巖河」景區相比而言就顯得有些冷門,它是繼國家森林公園開放後近幾年才開闢的一個旅遊新景區。

這是一條洋盈著至靈至性的河,從前土家俏妹子在清亮柔軟的河水中漂洗衣裳,洗淨青絲,現今成了人們酷愛的漂流之地。

兩岸青山綿延,萬木蔥籠,飛瀑流泉從陡峭的峰腰巒肚中飛流直下,吞雲吐霧,人們乘橡皮舟順水而下,成為一道靚麗的風景線。

項目資源

茅巖河景區有茅巖灘、溫塘溫泉、九天玄女洞等景點,項目就位於湖南省張家界市西線景區,永定區溫湯鎮以南茅巖河風景區熱水坑處。我們的項目將解決遊玩項目時間長,無住宿配套,有基礎產品設施,二消力度差等問題,是一個以景區式為起點的藝術型溫泉酒店。

景區最吸引人的就是九天玄女洞,團隊早期踏勘的時候有幸一睹風採。

傳說九天玄女洞、洞峰巒溪、苦竹寨是玄女與情郎生活、農耕的地方。岸上划船的老人還津津樂道地說過一個故事:

玄女是一個勤勞賢淑的女人,在人間相夫教子、操持家務,有日玄女娘娘鳳體欠佳不得不和相公惜別,情郎在苦竹河上尋找她卻尋不得,勞累一天的情郎不小心睡著了,當他一覺醒來發現船漂泊在一片雲霧之中。抬眼一看,原來情郎苦苦尋找的愛人在「天池」中修復靈氣。後來他們就在這「天池」的地方延續了他們的後代······

這座「天池」就在茅巖河下遊溫塘鎮一帶,這裡溫泉資源眾多,再加上美麗的傳說,使得這裡的溫泉愈發仙氣飄飄,帶有玄幻色彩。

此行激發了團隊無限創作的靈感,設計師將以九天玄女的故事重新展開,以山水建築美學結合材料、形態、光影傳遞風雅氣韻,呈現疊加夢幻與科技的旅居空間體驗。

建築與景觀

溫塘至今古風依舊,土家吊腳樓鱗次櫛比,古渡艦公依然鬥笠蓑衣,呤唱著古老的船歌接送南來北往的客人。我們開始思考,如何呈現茅巖河景區獨一無二的建築體系,那些張家界數一數二的景區,如張家界天門山景區、武陵源核心景區,周邊無外乎是城市高層建築、傳統吊腳樓形態,如何詮釋茅巖河景區差異化的建築優勢是我們一直以來思考的問題。

在經過多輪的推敲和不斷的摸索過程中,最終用「M」型茅巖河景區標誌推演到建築形態中,以起伏的曲線型回應山川,遵循山水設計美學邏輯,達到建築與周邊自然環境共生。

建築與山水構建的關係就是虛中有實,實中有虛,藝術意境的創構來源中國國畫,將具體可感的藝術形象和生動的主觀詩意相結合,達到了完美有機的統一,營造高深而有韻味的意境。

設計師頗費心思,歷經多輪選材,反覆對比推敲,最終還是決定用耐久自然的材料來建造外立面,用山上的巨石切割成無數的石片堆積製作,擁有重量的石板屋頂卻又會顯得很輕盈。一切取之自然,讓整體更具有個性和歸屬感。

項目立足於神話傳說、溫泉資源,對話時代新章的高定之作,從落址起就顯露與生俱來的出眾。它位於山頂之巔,充滿孤獨感而又極富藝術美感,柔和的波浪線條、翠綠的顏色與大山混然一體,懸挑的泳池流水似瀑布飛流直下,傲然獨立於世。

設計團隊希望通過崖頂建築的設計和流瀑浴池的概念,讓建築超凡脫俗,成為隱秘的仙境。利用山體形態高低錯落打造景觀的豐富層次,增強酒店和景觀的互動性,使每棟景觀視野無限開闊。

整個場景由九天玄女沐浴主題構建, 營造「天浴」的概念,以「光」、「影」、「樹」、「石」、「水」等外象的內容呈現出流動的景觀內境,九座溫泉池分別以"仙女下凡「、「羽化成人」、「雙宿雙棲」等命名。

主題與活動

整體規劃設計充分尊重地形和環境,功能配備完善。將建築主體置於空間序列的節點上,形成大堂、瀑布池、飛天池、疊山景觀房、室外休閒區等區域。

通過溪水流動自動渦輪抽水至高區形成瀑布景觀,節能環保。這裡的溫泉常年水溫恆定在43°,富含鍶、偏矽酸等礦物質,溫泉水循環利用,從地底汩汩冒出,因高低落差每個池子溫度不同,九座溫泉池各功效、作用也都不同。

這不僅僅只是一個酒店,而是促進茅巖河景區營銷的一個聯動產品,除了滿足基本的住宿與餐飲,還有非常豐富的活動項目。設計團隊合理利用山下場地打造人工沙灘,滿足遊客戶外燒烤、沙灘排球、婚宴活動等。

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    道教稱,黃帝兵法戰勝及登仙之術,皆九天玄女所授符圖秘訣,九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有託稱黃帝玄女的書文傳世,內容或為兵法,或為陰陽房中之術。 【九天玄女的名稱】     天聖母,道教神名,俗稱九天玄女,九天娘娘。
  • 九天玄女是何許人也?
    玄女傳說是從先秦時期的玄鳥傳說而演變為道教女仙的。 描寫殷商後代祭祀自己祖先的《詩經·商頌·玄鳥》說:「天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武湯,正域彼四方。」意思是說天帝命令玄鳥生下契來,建立強大的商朝。玄鳥就是商人的始祖。《史記·殷本紀》中也記載了這個傳說:「殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。
  • 神話傳說——九天玄女
    九天為幹金之象,性剛好動。九天之方,可以揚兵布陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世,以教化世人。據《史記· 殷本記》曰:「殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。契長而佐禹治水有功。封於商,賜姓子氏。」又據《呂氏春秋·音初》記載:「有娀氏有二佚女,為之九成之臺,飲食必以鼓,帝令燕往視之,鳴若隘隘,二女愛而爭搏之,覆以玉筐,少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不返。」東漢高誘注曰:「帝,天也。天命降卵於有娀氏,吞而生契。
  • 九天玄女救世真經
    嘆乎如今,人心背道,世風日偷,奸邪日熾,惡俗猖獗,至使固有道德仁義之風日愈消沉,列聖諸佛不能挽止。吾玄女仁慈在抱,乃會集乾坤群仙,屢降寰宇,擇在龍穴鳳闋天樞之處,顯化設壇,無非欲堵塞狂瀾,掃除澆漓頹風,不良惡俗,恢復神州仁義孝悌純樸之風耳。幸有崑崙鳳山聖地、鸞門諸子,懇誠請旨,降著救世真經,與我玄女天人合一,廣度眾生,同歸於善,登上九天,光明大道,還本歸宗,共證菩提,豈不樂哉。
  • 九天玄女的傳說
    在我國的上古神話中,有著許多擁有偉大功績的女神,這些女神在民間中也具有著許多奇幻的傳說,其中九天玄女就是其中的比較重要的一部分。九天玄女,簡稱玄女,俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘等,原本她在神話中是一個精通兵法,擁有極高的軍事能力的女神,不過後來後經道教奉為一個法術和能力都非常強的高階女仙。
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    關於正義女仙九天玄女的傳說九天玄女,簡稱玄女,俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神,後經道教奉為高階女仙與術數神。正義女仙九天玄女幫助黃帝立下了不朽的奇功,因此九天玄女贏得了華夏民族的崇祀。我們將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖,成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
  • 九天玄女祖廟位置
    九天玄女祖廟地處在,山東省鄆城縣宋江河的東岸,曠廟蘇莊村北(宋.還道村),是一座古廟,當地人稱為九天玄女廟或曠廟,是古典小說「水滸傳」第四十四回《還道村受三卷天書-宋公明遇九天玄女》敘述:宋江在梁山寨中因思念家中老父而回宋家村接老父上山,不想其在家中吃緊,遇官兵捉拿.圍堵,只得奔入還道村裡來,尋路躲避,進了九天玄女廟,便藏於神櫥之內
  • 中國神話之九天玄女:天書怎麼寫?
    但此時的九天玄女還叫九天玄鳥,還是一個鳥的形象,後來九天玄鳥又幻化為玄女,成為黃帝之師,隋朝之時,就有《黃帝問玄女兵法》的書,其中就詳細的記載了,黃帝當年是如何戰勝蚩尤的:當年蚩尤勇猛,黃帝九戰九不勝,黃帝沒有辦法,且戰且退於太山,忽然有一天,天降大霧,有一婦人,人首鳥形,黃帝趕緊祭拜,那婦人曰:我乃九天玄女也,你有什麼事求助與我?黃帝趕緊說:小子欲萬戰萬勝。
  • 九天玄女猶無聖:從水滸中的九天玄女,談談古代的神像崇拜文化
    譬如說,洪太尉放走妖魔,天罡地煞落人間;高廉自將妖術弄魔兵,入雲龍勝鬥法破之;湧金門張順歸神後,魂捉方天定。但是在第四十二回《還道村受三卷天書,宋公明遇九天玄女》中卻有那麼一位神秘人物:她幫助宋江成功從官兵的追捕中逃脫,並用仙酒、仙棗招待了他,又賜予他三卷天書。到了第八十九回,又是她教會宋江如何破遼兵的太乙渾天象陣法。她到底是何方神聖?又有多強呢?
  • 海峽兩岸公祭元祖九天玄女大典
    是東方大戰神,元祖九天玄女(女媧)的根本道場,該山神似一隻巨大的鳳凰,似展翅欲飛,昔日綠樹蔭濃,鳥語花象,是崑崙山之龍門風闕,上通璇璣,元氣流布,地脈旺暢,故為天地只根紐,是所有龍鳳傳人心繫神往的聖地。
  • 九天玄女,中國上古戰神其實是仙女
    據《史記· 殷本記》曰:「殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取而吞之,因孕生契。契長而佐禹治水有功。封於商,賜姓子氏。蚩尤多方變幻,呼風喚雨,吹煙噴霧,西王母即遣戰神九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略,太乙遁甲、六壬步鬥之術,陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。此時記載的的玄女聖母早屬大羅金仙一類,儼然一副上古戰神之姿。此古籍中玄女為玄鳥所化,雖尚未脫離鳥形,但到底還是進了一步,成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的戰神。可看出女神與歷史淵源之久。
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    近年來,扎麻隆鳳凰山可是名噪一時,這是因為鳳凰山上有一座高大巍峨的「九天玄女祖宮」。    據相關資料介紹,扎麻隆鳳凰山是華夏母親、戰神九天玄女的降生地,形狀神似一隻巨大的鳳凰展翅欲飛。古時候人們為紀念九天玄女降生而在鳳凰山上修建了一座九天玄女廟,1938年被人拆毀。1998年,該村村民在放牧時,發現並挖掘出原九天玄女廟的古寶瓶。
  • —AD國際岸狄建築
    典型代表:老謝車馬店、古城國際青年旅舍YHA發展高速時期(3.0階段):前期 民宿的個性化、特色化要求挖掘當地歷史、文化和民俗,啟發文化創意理念,融入本地文化元素,很多民宿還需要在建築、裝修、裝飾、建築材料、餐飲、客房用品等方面體現地域特色,在很大程度上促進了當地傳統文化復興。