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說到中國文創界的鼻祖，那肯定非臺北的故宮博物館莫屬。
從「朕知道了」膠帶到翠玉白菜傘，再到「朕又來了」系列傲嬌霸氣的文創產品，臺北故宮博物館的每一個文創新品都會掀起文創界的模仿高潮。
其實，除了臺北故宮外，臺灣的其他文創品牌同樣是文創界借鑑與複製的對象。
無論是在繁華都市尋找人文情懷的誠品書店、還是販賣「臺灣人的生活風格」的掌生穀粒、亦或是向世界傳遞「清潔是一種修行」的阿原肥皂……這些文創品牌共同形成了臺灣的特色文化，也引領著中國乃至世界的文創風潮。
那麼，臺灣文創為什麼這麼牛？我們可以從以下幾方面做簡單分析。
2002年，臺灣啟動文創戰略，隨後不僅出臺了一系列政策法規文件，立法推動文創發展，更是積極築巢引鳳，甄選民間文創企業共同開發臺灣文創。
短短十餘年裡，臺灣塑造了濃厚的文創氛圍，毫不誇張地說，文創已經滲透到臺灣人生活的每處細節。
街頭巷角的牆面上，有花心思的插畫；隨意一家街頭小店都有自己的小設計；懷舊主題的餐廳有許多，卻沒有讓人覺得是生搬硬造。臺灣人將自己的生活風格融入文創之中。如果你去過臺灣，你會發現每個人都是生活家，" 小而美 " 的生活美學無處不在。
文創拼的是文化，更是創意。濃厚的文創氛圍讓臺灣成為一座能滋生好創意的城市。
相較於大陸對文化的過度破壞，臺灣對傳統文化採取的更多的是「堅守」的態度。在學習日本、美國的經驗中，他們保留了傳統中國的文化之根，並善於將中國傳統文化創造性地加以轉化，這一點臺北故宮博物院做到了典範。
臺北故宮的文創產品以傳遞「紫荊城生活美學」為主旨，在創作中將對文物的敬畏與敬仰放在第一位。沒有刻意的「親民」，卻引起萬民朝拜。
以「小乾隆」茶器為例。
「小乾隆」透過擬人化的造型，巧妙地將壺、杯、印章融為一體，成一壺一杯；茶杯蓋以乾隆皇帝御用清涼絨纓朝冠一頂為原型，卡通化地還原了乾隆的形象。
壺底印章取自乾隆皇帝御印並重新繪製，所謂人生七十古來稀，乾隆晚年以此自命，寓有天恩會澤、長命高壽之意。
壺身的花色紋飾也很有來頭，分別來自清乾隆窯粉紅錦地番蓮碗、清乾隆窯琺瑯彩藍地花卉小碗、清乾隆磁胎洋彩轉旋葫蘆瓶等清代工藝品。
一方面堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現了中華審美風範；另一方面，又用創意的方式創造出展現中華文化魅力的文化產品，讓世界加深對中華文化的認識和理解。這或許就是臺北故宮文創觸動人心的原因。
除了堅守中華傳統文化，臺灣人還特別注重傳承「在地文化」，將當地建築物、材料、文化符號、人文故事等應用到文創中，做有臺灣文化特色的文創產品。這一點掌生穀粒做到了極致。
掌生穀粒販賣的是「臺灣人的生活風格」，憑藉著動人的品牌故事和精緻的包裝外形，以及對米食的深入了解，掌生穀粒用文化創意向世人傳遞著臺灣人對土地的敬畏和熱愛。
古樸的牛皮紙袋、用揉制而成的紙藤一圈一圈的綁緊扎牢，最後為她貼上棉紙外衣，用書法手寫產地、產品與生產者的故事，保證不能久放的包裝，只是為了讓大家嘗到古早農業時代那種吃到新米的純然感動。
每個地方都有自己的文化特色，這些文化特色體現在風俗、建築、語言、飲食習慣，甚至是土地上，它們承載著厚厚的文化內涵，是獨一無二的地域文化象徵，更是地方文創最好的創作來源。沒有人會拒絕一份帶有自己文化特色的禮物。
將好故事注入到文創中，總會使這一款產品更加散發出一種特殊的特質。就像喝一口普洱，瞬間讓人激動得熱淚盈眶。對於熟知阿原肥皂的人來說，相比產品，阿原的故事更為打動人心。
阿原YUAN，因出品青草藥肥皂而聞名，創始人江榮原。2005年，江榮原因身體不適，皮膚異常過敏，偶然機緣做出了手工青草藥肥皂，從此放下廣告事業，專心投入推廣青草藥肥皂，阿原YUAN由此誕生。
秉持「愛惜人身，將心比心」的原則，阿原，想要做一塊「連心都能洗淨的肥皂」。阿原把自己當做嘗百草的神農氏，將臺灣山坡的魚腥草、田間的左手香和民間常用的艾草等天然生長的青草藥材，拿來做肥皂。阿原的肥皂100%純天然，「希望透過清潔，流經身體的水非但不要汙染土地，還要成為大地的祝福。」
臺灣並不缺少手工肥皂，但阿原與肥皂的故事更讓人相信，這是一塊能洗滌身體，更能洗滌心靈的肥皂。
文創產品需要靈魂，而這個靈魂就是其承載的故事，有故事消費者才會有感動，如果沒有感動，文創產品很容易就會淪為地攤貨。
用堅守傳承傳統文化；用在地文化打造地域特色；用故事感動大家。這或許就是臺灣文創在文創界獨樹一幟的原因吧。
大陸與臺灣同根同源，但與臺灣相比，大陸的文創產業仍處於起步階段。如何深度挖掘傳統文化、如何打造本土化的文創品牌、如何講好文創背後的故事……這是當前大陸文創所要解決的問題。
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李老師:13810405487（可複製）
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