一世做人，近半依床；日圖三餐，夜圖一臥，自古以來，床就是人們身邊的必備之物，其重視程度並不亞於房屋。聽老人講，在民國時期，故鄉董市老街上幾乎每個家庭都有一張架子木雕床，也稱「寧波」床。有的是嶄新的婚床，有的是半舊而品相完好的架子床，還有的是殘缺破敗的老式木床。這些床只是使用木材質料不同，雕花鑿朵的難度不一，新舊好壞程度不同而已。各家的這種床都是結婚時的床，此床要伴隨這一家人養兒育女，直到夫妻白頭偕老。
那個年代男婚女嫁，無論男方備辦家具，還是女方陪嫁家具，家具中的婚床都是最為重要的物件。女家為讓女兒體面地嫁進婆家，往往買最好的婚床。我國近代，甚至上世紀四、五十年代，民間仍有這個風俗，後來也僅僅是婚床變得簡單了，不再是雕花架子床。
架子木雕床是古代最流行的婚床之一，因床上有頂架而得名。那個時代的架子木雕床，一般長度為2米，寬度為1.5米，高度2左右；四角安有立柱，立柱下方安圍板；頂上由八根木方分二層相互連接固定，並安裝有輕薄的木蓋板。床的兩端和背面裝有50釐米高的精緻圍板。床正面兩端各安裝一塊約40釐米寬、50釐米高的雕花欄板，名曰「門圍子」。此板靠床中的邊上各用一根金瓜柱固定在床沿，柱頂金瓜剛好在板上沿。床正面門圍上方立柱邊各裝有一塊下寬10釐米，上寬40釐米的弧形門牙板。床頂正面橫梁前裝一塊或兩塊看匾，匾與床同長，寬30-50釐米。此匾多為鏤空木雕，內容為戲劇人物、花鳥蝠鹿等。整個床面用生漆塗成褐紅色，雕刻的圖案及門牙都敷上金粉，彰顯得華麗漂亮。床正面兩邊各配一個小接櫃（床頭櫃），接櫃中間的空檔放上床的踏板，既方便實用，又莊重大氣。
婚床是家庭中最大件的家具，承載著人生中最豐富的內涵，在中國傳統社會，更是承載和寄予著長輩們的無限希望。前兩年，母親已經離世到了天堂，每當思念她時，我腦海中就時時湧現出故鄉母親房間裡那張精緻漂亮的婚床。對於母親，那張婚床從自己年少出閣，一直到老，三分之一的時間安枕於它。相對我們兄弟姐妹，母親的婚床更為重要，我們在這裡孕育成長，腦海中有太多關於母親的溫馨記憶和思念。
母親的婚床是古裝典雅的，這當然是指婚床的雕件和文化含意。這婚床顯得特別大氣，床前有踏板，床端有一對接櫃，便於盛放針頭線腦、小件換洗衣物。床楣看板、兩邊牙板和床沿擋板都有鏤空雕和凸雕，內容有喜鵲、松鶴、蝙蝠、小鹿等動物和牡丹、百合、蘭草、梅花等花草。圖案皆是比喻關聯，寓意雙關的文化符號，寄託著上一代人對於下一代人的祝福和願望。這些圖案雕刻，大氣中不失精巧，粗獷中不失細膩，造型誇張又不失質感，線條簡練又不失生動。我們小時候只覺得那床好看，全然不知它的藝術寓意和文化價值。
母親的婚床是潔淨淡雅的，透著一股來自大自然的氣味。在我們兄弟姐妹的印象中，母親剛用米湯漿洗過的被褥，除了感覺被面有一點點堅硬外，就喜歡在被窩裡聞那股淡淡的米香味道。白色蚊帳的門帘從銅帳鉤取出放下，躺在剛用米湯漿洗過的臥單上，米香配上墊絮下那厚厚的稻草泛出的田野青香，頭枕長型四方繡花枕頭，這感覺是那樣的美哉、悠哉、樂哉！
母親的婚床是具有生命力的溫暖搖籃。我無從知曉羞答答的母親是怎樣被熱熱鬧鬧地抬進喻家的，又是如何被伴娘牽著跨上婚床的踏板，安靜地坐在自己的婚床上，等待著父親來掀開紅蓋頭的。反正我們兄弟姐妹一個個都出生在母親的婚床上，從破羊水到竄出母體，發出第一聲「哇」地啼哭，一個個小生命就此而誕生。我們躺在母親的懷抱裡吸取甘甜的乳汁，鼾睡在她的胸前依賴於她一手呵護。從此，母親的婚床便是我們幼年和童年時光中，最重要的活動場所。我們把蚊帳帳面當幕布，放下，拉開，一個個節目開始演出。什麼翻跟頭，倒立式的所謂武打戲；什麼拉高嗓門尖聲拖音高叫的所謂唱文戲；什麼把枕頭當小孩抱著唱父子、母子戲；還有什麼帳子背後或被窩裡抓壞人，演所謂英雄戲。瘋夠了，體疲了，其樂融融，大家方才住手。
母親的婚床是她營造關愛子女舒適睡眠的港灣。在嚴寒的冬天，我們臨睡前，母親總是用雙手將小火籃子夾在墊、蓋的被子中間，等被褥暖和了，再叫我們鑽進去睡覺。在伢們睡眠時，母親還要時時照看，生怕我們登開被子而受涼感冒。在炎熱的夏季，母親會在床前拿著一把蒲扇，輕輕地給我們徐徐送風，有時還輕聲哼著催眠的兒歌，直到伢們都進入夢鄉。當我們尿溼了臥單，母親總是用布片隔好，讓我們的身體保持乾燥，等天亮後就把被褥拿出去曬；遇天陰就要用火籃子去烤。我們熱天睡覺，母親還有一項重要事情，那就是要驅趕和消滅帳子裡的夜蚊子。熱天有了夜蚊子，母親會在我們上床前，用芭蕉扇將帳子裡的蚊子都趕出帳外。趕不盡的，母親就會拿著有燈罩的小煤油燈到帳內滅蚊。這時，母親要關好帳門，仔細巡看帳面上有無落蚊，只要蚊子一落到帳面上，母親就會將油燈的罩頂輕輕移到蚊子下方，然後快速向上一頂，這時蚊子就會被熱氣燻昏而掉進燈內，隨著一聲「啪」地響聲，蚊子便死在燈裡。有時我們上床了，聽見帳中還有「嗡嗡」的聲音，或是我們睡了有躁動，母親就又要端燈入帳搜尋，直到確認無蚊子。
母親的婚床是她教子成人的最佳場所。白天母親總有做不玩的家務活，我們的印象中她是不停地轉動，手腳從未歇過。為了教育我們，母親還總要找一些事手把手地教我們伢去做。她從洗衣做飯、掃地挑水、補衣納鞋、撿柴餵豬、墾荒種菜中，挑一些我們能做的家務活，讓我們去學做。晚上，在她的婚床上，她要對稍微懂事的伢們進行一番引導，如，白天什麼事做的很對，什麼事做得不太好，進行一番評價。最後還要嘮叨一陣，什麼看事做事要眼明手快，哪怕是吃飯前去拿一雙筷子，端一碗飯，也是在做事。更重要的是，她常教育伢們要學會知恩圖報，要知道父母養伢不易；伢們要學會以禮待人，對左右鄰居從稱呼做起，和睦相處。她明確要求我們做一個有善心知感恩的人，做一個勤快做事、不怕吃苦的人，做一個懂禮貌會尊重他人的人。總之，也就是社會上常所說的「討大家喜歡的伢們」。母親教育我們伢們沒有華麗的詞語，更沒有故弄玄虛的大道理，而是用樸實、直白、平庸的語言，講出一個個淺顯的故事。目的是不希望自己的子女讓人家「指背脊骨」，說這個小孩無家教。母親沒有什麼文化，她是靠生活中的感受而悟出的道理，但對教子卻是無比的精闢和實用，有點像大文人梁啓超教子先教怎樣做人的道理一樣，可惜由於家中缺乏財力，她只能教子成器，不可望子成材。
母親的婚床也是我們了解家史的地方。小時候睡覺之前，我們總要母親講講故事。開始她講些貓啊狗的童話故事，接著就講到宗族、家庭，先輩們的一些家事。什麼曾祖父怎樣千裡迢迢遷徙到董市落籍，開創出《喻天興》鐵匠鋪；什麼祖母用她的魅力和能力如何獨撐《喻天興》3號鐵匠鋪，將6歲的伯伯、3歲的家父及姑母一手帶大成人；什麼父親12歲開始學藝拉紅爐風箱，練出一身好藝，使技精鋪旺，風聲再起；什麼國民黨抓壯丁、躲壯丁，土匪在董市搶劫；還有那老東（日本人）侵佔董市，他們老兩口巧妙抗爭，自立門戶，另起爐灶，拉開《喻天興》3號鐵匠鋪。她講的很認真，而我們卻聽得懵懵懂懂，只能有那麼丁點粗略線條，直到後來，她常掛嘴邊，我們大點的伢才略知一二，方曉得先賢創業艱難，養伢不易。
母親的婚床還是她照顧丈夫病魔侵襲時的醫療床。家父因過早從事鐵匠的繁重體力勞動，加上煤煙煤灰影響身體的職業因素，50多歲便患上了職業病「肺結核」。在那個年代，講到這個病就使人談虎色變，也就是相當於今天的肺癌，是一種很難治癒的病。家父在患病後期，躺在母親的婚床上不能自理，均由母親一人熬中藥、敷針眼；開小灶、增營養；強衛生、防傳染。母親一人承擔了對父親在病重期間無微不至的護理，這對家父是一種莫大的安慰。由於精神的作用，家父也頑強地贏得了二年的生命時間，在家父60歲那年，他躺在母親的婚床上撒手離開了人間。我親眼所見，父親要離開婚床的那一刻，他睜開裝滿牽掛的眼睛，好像仍在說，母親的後輩子誰照顧？尚未成家的子女如何才能建一個新家？父親走後，母親在家從未離開過那張屬於她的婚床，每天晚上她會一人默默思念著追隨一生的那個男人。
母親的婚床被母親自己損壞了，她把此床誤當成封資修的產物而毀壞得面目全非，被「革命」得傷痕累累。在那「文化大革命」破舊立新的歲月裡，母親的那張精緻的木雕床終難逃一劫。要革命，要破舊立新啦，母親的心裡十五個吊桶打水——七上八下，整日惶惶不安。街上的人們都在行動，開展自查封資修的東西。母親在家裡環顧四周，仔細搜查，翻呀找啊，終於找到了一對她結婚時的瓷壇，那上面的畫面不就是封資修嗎！接著她看見那張婚床，木雕的喜鵲、蝙蝠、松鶴、百合、牡丹……這麼多的圖案不是破四舊的內容嗎？母親此時被破舊的激情衝動，加之大義滅情的覺悟，一把菜刀向心愛的婚床砍去，雕刻精緻的床面馬上被砍颳得支離破碎，金彩油漆線條沒了，凹凸雕的圖案毀了，鏤空雕的福音藝術不翼而飛了。從此，母親的婚床就只能睡睡而已，就像一個無靈魂的軀殼擺在那裡，那種美感聯想的藝術，福音文化的內涵，從此不能再現。後來，母親多次慚愧地諷刺自己，「那時的我瘋了，太不像話了，做出了這種傻事，真是泛嫌（討厭）啦！」精緻的母親木雕婚床沒味了，而我們的思念卻更濃了。
這張母親的婚床是母親的人生全部。世上還沒有什麼比自小跟著的這位男人重要，更沒有什麼比她獨自哺育的伢們更親。母親的婚床可以見證，她盡到了一個妻子和母親的責任。她的一生不就是「相夫教子」嗎？這個諾言母親圓滿地實踐了，完成了。
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