雲飄水萍遇心元，六載足跡隨空老。
管它體式到哪般，卻得心清水似煙。
腦空轉，意難全，又入南師法雨天。
經綸三教皆如如，我為瑜伽君為誰？
自洞山禪寺和老師一別月餘，甚是想念。庚子孟秋，再見空老與雪老師，算來已是第六載，兩位老師依然自在散淡，且更添幾分人間煙火氣，許是有了「精靈」小米粒的緣故。
心元 • 老師
如未記錯，這期班裡連續跟隨老師最久的，應該是我。因此總會有新來的同學問我：「你為什麼只跟空老學習阿斯湯加瑜伽？」亦有問：「空老每年講的東西不一樣嗎？有更新嗎？」復有問：「跟隨空老這麼久，你體式練到了幾級？」……諸如此類的問題有時我不知如何作答。
洞山禪寺某日晚課，睿智幽默的延融師父為我們講《三十七道品》。《三十七道品》是為追求智慧，趨向解脫，獲得證悟，進入涅盤境界的道路，此為正法無疑。由此心生疑問：「我們所練習的瑜伽是正法？」體式裡只有肌肉，會是正法嗎？瑜伽裡只有體式，會是正法嗎？
洞山禪寺 • 道場
每每課上，空老總是會強調「瑜伽正確的走向」，在我理解，恰是在教導「何謂正法。」道家修煉丹道有八要決「法侶財地師德慧悟」，修習瑜伽，同樣也少不了這八要訣。
恰以此篇學習心得，分享關於「正法」的一些漏見之餘，也算是對以上各種問題的解答。
洞山禪寺 • 白玉佛像
想起《景德傳燈錄》中一則公案：唐開元年間，馬祖道一禪師（曹洞宗開山祖師洞山良價禪師的師祖），來到南嶽山，在一個草庵裡修習禪定。南嶽般若寺的懷讓禪師見馬祖每日閉門用功，不知他的功夫是否正確，就來敲門，可裡面無有回應，又大力拍門，把門拍得山響，馬祖終難以忍受，只得開門。
洞山禪寺 • 依山傍水
懷讓禪師問道：「大師每日枯坐於此，若不修止觀功夫，怎能成佛？」馬祖未理解懷讓禪師的用意，反而覺得厭煩，又閉門打坐。懷讓禪師念頭一轉，撿來一塊磚頭，在馬祖草庵前用力磨起來，一連磨了很多天，聲音刺耳非常，馬祖無法靜心打坐，開了庵門，循聲找去，見是那天敲門的和尚在磨磚，責聲問道：「禪師，你磨磚究竟是要幹什麼？」
洞山禪寺 • 大雄寶殿
懷讓禪師哈哈一笑：「我磨磚是想做一面鏡子。」
馬祖詫異：「磚哪能磨成鏡子呢？」
懷讓禪師言：「對呀，磨磚不能成鏡，一味枯坐豈能成佛？」
馬祖一聽，豁然開悟，如醍醐灌頂，心悅誠服地拜入懷讓禪師門下聆聽教誨，終成禪宗的一代宗師。
洞山禪寺 • 南師手跡
磨磚成鏡、掘地尋天、緣木求魚或炊沙作飯，是正法耶？
古云：「未聞道，難者在法……」要瑜伽有所成就，必須得法。眾多瑜伽流派，亂花漸欲迷人眼，我們應該如何選擇呢？
佛法「四原則」中「依法不依人」，可以借來一用。我們應該依瑜伽的正法，即一切以成就瑜伽最高目的（法雲三摩地）為導向。
洞山禪寺 • 準提佛母
很多時候，作為學生或弟子，可能陷入了對老師或上師的個人崇拜當中。見到這個老師長得漂亮身材又好，體式棒棒的，還穿了最新款的LuLu裸感褲，好時尚，我好喜歡這個老師。遇到那位老師只對我好，總是輔助我，給我新的體式，教學時好有魅力，聲音有磁性，Ta講的我都喜歡聽，都認為是對的，愛得不行不行的，其他老師教的我都不喜歡，一概不理，不以為然……云云。
此為正法耶？
洞山禪寺 • 古蹟原貌
而作為老師，只宣稱自己是「XX地區獨有……」、「國內首位……」、「大陸唯一……」「首創……」等類似頭銜。
或者只讓學員不斷去徵服高難度體式，能給學員某個授權或認證。這個學員今天送了條種草已久的花褲子給我，那位學員昨晚請我吃大餐K歌了，明天我要明天要多輔助多給Ta體式……等等。
此為正法耶？
洞山禪寺 • 禪堂
有些學員覺得我課上太嚴格，有時候近乎苛刻。是的，關於瑜伽，不管任何人來學習，我從始至終都秉持「寧將此心下地獄，不把佛法送人情」的精神。因為我們要真的走在正法之路上。
盲目地崇拜模仿大師，恰是對正法最深的背叛。
洞山禪寺 • 晨鐘暮鼓
我們嘗試從四個方面來理解「法」的含義，再審查自己的練習是否契合正法。
一、選擇正確的且合適個人的法門。
從古自今，關於修行的法門數不勝數，眼花繚亂。瑜伽亦如是，從古典瑜伽分類（奉愛、智慧、行動和勝王）直到現代哈達瑜伽中各風格的流派（阿斯湯加、艾揚格、流等），為世人所喜愛。
佛家也把各經典統稱為「八萬四千法門，皆可成道。」但這不代表我們需要把每個法門都學習一遍，或者真的都學習一遍，就能開悟？絕無可能。
洞山禪寺 • 五觀堂
當我們選擇一個法門時，要學會思考和分辨：
1、這個法門的目標是否追求終極解脫、參透宇宙真相、生命真諦。
任何一個法門，不管以任何步驟進入，過程怎麼簡單或複雜，如果不是以證悟為目標，都是在做無用功，毫無意義。
洞山禪寺 • 齋前供養
2、這個法門能否將道之根本和基本修行原理講清楚。
如果連道理和原理都講不清楚，怎能證悟？任何法門，如為聖人所傳，有傳承之道，基本不會走偏。
《金剛經》云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」修行原理各有各樣，直抵「道」的過程是有為的，有相的，而「道」的最終境界是無為的，無相的。
兩者缺一不可，切勿有所分別。
3、是否為「性命雙修」之法。
「性」：指的是精神或靈性等精微層面；「命」：指的是身體粗身層面。瑜伽中，有些流派，只追求靈性成長而忽略身體，艾揚格大師講：「身體是靈魂的廟宇。」身不安，則心不安；心不安，則神不安。有些流派，一味鍛鍊身體不管精神，如同豪華別墅裡住著一個傻子。況且，身體能維持多長時間？
無論偏重哪一方，都會影響修行的進度。故，修行應該「性命雙修」。
洞山禪寺 • 行如風
4、是否合適自身條件的法門。
每個人的身體條件、業力以及秉性等都不一樣，甚至是第六感或直覺，都會導致選擇法門時各不相同。僅僅在瑜伽體式這一小部分練習中，就風格迥異。
比如：有人第一次看到阿斯湯加瑜伽中的前後穿越，立刻喜歡上了，也許這就是你和阿斯湯加瑜伽的緣分；有人特別喜歡體式的精準和細節，你則可能更適合艾揚格瑜伽；有人偏愛自由無拘束的練習，你應該去體驗流瑜伽；當然還有人嘗試過很多個流派，最終選擇了某一個。
佛家和道家中數不清的修行法門，亦如是。所以，隨緣歡喜，切莫強求。
洞山禪寺 • 喵星人日日聽經
二、找到相應的法門後，要認真學習具體的練習方法、要領和次第。
比如體式，不同流派對同一個體式，進入退出的方法步驟就不盡相同；不同老師對同一個體式的教學也不一樣；甚至是不同基礎的練習者對同一個體式的練習方法也有所差別，所以不能一概而論。
再到更精細內在的呼吸法，更是有很嚴格的練習方法和次第，切記身體在靜坐時不得安穩，則不要輕易擅自嘗試練習呼吸法，不要亂來，很容易身體出問題。這裡暫不展開論述。
打坐，能真正顯現一個人的修為工夫。打坐不是坐著就行了，冥想也不是什麼都不想或什麼都想，其中有很多奧義和嚴格要求。佛家修四禪八定，瑜伽修有種子三摩地到無種子三摩地，一步一個境界，在不同的階段該如何修煉，都有不同的方法去做循序漸進的修行，這對於通往證悟，有著至關重要的作用。
所以，不懂不要亂來，找有修有證且和自己相印的老師，長期跟隨，依教奉行。
洞山禪寺 • 祖師塔
三、先一門燻修，再博採眾長。
「知識沒有深度，就毫無廣度。」找到相印的法門後，深入其中，一門燻修，十年起步，切莫三心二意，得隴望蜀。如果今天感覺能量滿滿搞一通阿斯湯加瑜伽，明天朋友說哪裡有個艾揚格瑜伽課特別好，又跟著去玩一次，後天心情不美麗了陰瑜伽趴一會兒。
這等於走幾步此路，又去走幾步彼路，終無進步。如同上了幾個一年級，結果還是一年級。
當真正深入修習這個法門到一定階段，會發現前面階段所累積的疑惑，一點點在解開。然後會出現一些新的疑惑，繼續深入，繼續解開，循環往復，直至完全透徹。
比如對於阿斯湯加瑜伽的序列，很多人有很多疑惑，為什麼序列要這樣安排？為什麼三朵蓮花要排在最後？為什麼後彎這麼重要？為什麼這為什麼那……如果老師給你的回答你並不信服，那最好的方法就是不斷去實踐，一定會找到答案。不過，你深入之後，會發現某些答案其實並不重要。
道家講「百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁」，這前後就十三年了，求道之路，真的需要很長很長的時間，這輩子不夠，再下輩子吧，下輩子還不夠，再下下輩子吧。
佛家也講：「學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在大殿；學佛十年，佛在天邊。」怎麼越學越遠呢？是的，堅持正法的初心和精進真的很難。
洞山禪寺 • 如畫
當然，世上沒有一個完美的法門，也沒有一個法門能適用於每一個人。如果這個法門或某位老師標榜自己的最好，要宣誓「只能練習這個，其他的不能練習」，甚至抨擊詆毀其他流派。請速速遠離。
空老的課，深入淺出，極精微盡廣博。為了讓同學們儘可能明白關於「阿斯湯加瑜伽」的終極奧義，總會輔之以很多儒釋道的知識來融會貫通。每次聽得或如痴如醉，或歡喜無限，或慚愧至極，或當頭一棒，或發人深省……
洞山禪寺 • 空老講課
要明白，瑜伽不只有體式；佛法不只有念經；道家不只有煉丹，儒家不只有子曰。每個法門都有值得學習借鑑的地方，應虛心請教學習，取其精華去其糟粕。
「歸元無二路，方便有多門。」應以一門為主，其餘為輔，才能更全面地精進。
洞山禪寺 • 我們住這
四、諸法空相，實不可得。
瑜伽中的體位法、呼吸法、身印法等各種需要去實踐的東西，都是方法，就是工具，不是目標。若執著於此，則本末倒置，阻礙自身。
過河需要藉助舟楫，過得河了，不需要再背著舟楫前行。體式做得不好，就努力去做，同時要明白體式就是工具；體式做得很好了，就嘗試放下體式，向內走走看，一定有不一樣的東西在等你。
洞山禪寺 • 一步一景
《道德經》教導：「為學日益，為道日損。」沒有證悟前的修習期間，要多靜坐，多練習，多看書，不斷完善提升自己，這些都是敲門磚的作用，為敲開「道」之大門而勇猛精進。如得正果，就需要毫無留戀地放下敲門磚。
外在的法，終是修的內在的心，修心的本就是要去除分別與我執，那為何還要執迷不悟。所以，《瑜伽經》教導：「要瘋狂而又不執著的練習。」《金剛經》亦云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
洞山禪寺 • 茶室
以一則故事結束來這篇淺顯的學習心得吧。
佛陀在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度。魔王波旬看到佛祖度了很多人，心裡很不舒服，他來見佛，請佛趕快涅槃：「你度了那麼多人了，可以涅槃了。」
佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。
魔王波旬說：「你涅槃後，我一定要破壞你的佛法。」
佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」
魔王波旬說：「哼哼，正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」
佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就玩了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」
魔王波旬：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」
佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」
魔王波旬：「聖人無常心,以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾。而我順應百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪慾哪裡有我波旬？」
佛說：「我有佛經留世。」
魔王波旬：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」
佛說：「我有僧寶留世。」
魔王波旬：「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」
佛說：「不會。」
魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的」
洞山禪寺 • 佛在性中
佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。
魔王見此，率眾狂笑而去。
Namaste！