圓通禪寺
法界聖凡水陸普度大齋勝會
為祈願世界和平、國泰民安、風調雨順、家庭和睦，滿足廣大信眾追薦父母師長、宗親三代，超薦累劫冤親債主、普利十方之需，圓通禪寺定於2019年11月4日至2019年11月11日（農曆十月初八日至十月十五日）隆重舉行秋季水陸法會，仰仗三寶之功，祈願現在者消災延壽、福慧雙增、身心健康、闔家幸福；過去者離苦得樂、往生蓮邦、親近彌陀、品位高增。
敬請十方善信護持壇場，功德無量！
此次水陸法會設：
會 首 若干名；
吉祥功德主 若干名；
如意功德主 若干名；
本次法會另設：上堂齋、如意齋、 羅漢齋；普佛等。
水陸法會是佛教所有法會中儀式最隆重、功德最殊勝的法會，全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，略稱悲齋會、水陸會、水陸道場。
法界：是指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。
聖凡：是指十法界中的四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
水陸：是指水陸空三界眾生居住受報之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息，故包括於陸地而稱水陸。
普度：是指悉皆度化六道眾生，使之解脫輪迴之痛苦。
大齋：是指無限制的普施飲食。
勝會：是法施之意。除布施眾生飲食外，又有誦經持咒之法施，令受苦眾生心開意解，得法水之滋潤，故名勝會。又「會」者聚集之意，教度者與被教度者集會一堂，因此勝會以無上妙供供養三寶。由此並請眾僧恭誦經典以利眾生，妙供與智慧法乳甘露緣聚此勝會，故名為會。即是說，藉其啟建水陸法會普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，趣入佛道。
誦念、禮拜、觀想集經律論三藏十二部經典之精華而成的水陸儀軌。法事包含：結界、發符懸幡、請上堂、供上堂、告赦、請下堂、供下堂、受幽冥戒、圓滿供、圓滿香、送判等，為所有懺悔超度法門之總和。法會冥陽兩利、三有均濟，解脫、普濟功德不可思議、感應威力不可思議、無量福德勝緣不可思議……
皈命三寶，恭請諸佛降臨護持道場。結「地方界」、「方隅界」、「虛空界」，明確規劃出壇場用地。結界範圍內，有護法天神守護，閒雜人等不得汙犯淨界，令此壇場內外清淨。
諸功德主隨主法法師，懸高幡掛紅燈，普告三界，佛事將啟，廣召聖凡親降臨勝會。
此符上達天庭、下通地府，昭告人天，由四大內修菩薩行、外現神王身的捷疾使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥、十方法界召請聖眾神靈，四聖六凡共赴道場。
發符的意義就是發「邀請函」，上達天庭、下達地府，昭告人天，稟報在何時何地將舉行水陸大法會，希望藉由收到「邀請函」，使諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。
「請上堂」的意義就是禮請諸佛、菩薩、諸聖人等蒞臨法會，悲憫眾生，為眾生宣說佛法。上堂共有十席。上堂儀式一般在凌晨舉行。
在「請上堂」之後，內壇舉行供上堂儀式。內壇備齋筵香花、燈燭、衣食、珠寶、法寶等六塵妙供，如法供養。六塵妙供表示用世間最為珍貴的寶物，供養諸佛菩薩。在水陸法會中，又以供請上下堂，為供養的集中表現。
祈求告達司事天神，為悲憫眾生，赦放被禁六道群靈，蒞臨法會，聽經聞法，發菩提心，袪除憂患得安樂。
召請五嶽河海大地鬼神、地獄眾生、無主無依諸鬼神眾、六凡眾生等，來受法味飲食，同沾法益。
受以一切鬼神六道受苦眾生戒法，引導亡靈懺悔從前所造惡業，發願改過行善，進求行戒，將夙昔所造的一切惡業，經由懺悔而清淨，可速往無量光明佛國淨土。
六道受苦眾生，受戒以後，得清淨識，得以入壇坐列，安享法味。內壇備辦美味素齋，宴請六道群靈，並為其誦《阿彌陀經》，念佛念法念僧，令其往生西方淨土。
內壇備辦美味素齋，一齊齋供普同供養，四聖六凡，共廿四席。法味滋神，六道群靈，歡欣交暢。
水陸勝會即將圓滿，殷請六道群靈，趁此懺悔業因，念佛求生淨土，出離苦海，永不沉沒。
為所有參加水陸法會的群靈說法、加持、供養、回向，使他們往生西方極樂世界。當接引亡靈同歸極樂的西方船嫋嫋燃起，水陸法會就此圓滿。
水陸外壇包括了大壇（禮拜梁皇寶懺、施放焰口、齋天、放生等）及華嚴壇、淨土壇、法華壇、藥師壇、諸經壇等六大壇場、諷誦各種大乘經典，以七天為期，專修各經典法門。
24位法師領眾禮拜念誦《梁皇寶懺》24部、《金剛經》若干卷、《藥師如來本願功德經》若干卷；除諷誦經典、禮拜《梁皇寶懺》外，並依儀軌施放《瑜伽焰口》法事、《齋天》法事、普佛法事，藉此功德，懺除往業，增福開慧，功德無邊，利益殊勝。
大德法師默念《大方廣佛華嚴經》兩部。闡揚諸佛甚深廣大，種種勝妙，圓滿成佛因、成就佛果。
諷誦《大佛頂首楞嚴經》24部。悉使法界眾生，同入如來智海，成妙菩提。
諷誦《大乘妙法蓮華經》24部。廣宣成佛功德利益，普使法界有情，一稱南無佛，皆共成佛道。
諷誦《大乘金光明經》24部、《大乘方廣圓覺經》24部 、《佛說無量壽經》24部 、《觀無量壽經》24部、《金剛般若波羅蜜經》 若干卷、《藥師如來本願功德經》若干卷。開述各種解脫法門，除一切橫逆、懺除業障，使閱者受者，得最勝法喜，增福開慧。
諷誦《佛說阿彌陀經》，念誦阿彌陀佛聖號七詠日。念佛、繞佛、拜佛，祈求所有冤親眷屬悉皆往生佛國、淨土。
水陸法會需要七晝夜才能功德圓滿。七晝夜之中，禮敬諸佛、諷誦大乘經典等法事不斷。水陸法會，雖分七個壇場，其實是一堂整體的佛事。每一壇同等重要，缺其一就不能名之為水陸法會。每日分三時至壇口，宣讀文疏，昭告十方法界，將每日法事功德回向。因此，水陸不分內壇、外壇，同樣重要，齋主們隨自己發心，共同成就此一法會，就是最大的功德。誦經功德，貴在自己的虔誠發心，發心愈大，虔誠愈深，則功德廣大，愈是無可限量。
因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德定不可思議，無量無邊。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。布施飲食者，經中說：可得長壽、健壯、莊嚴、名利、辯才等。
印光大師在《水陸儀軌》的序文指出水陸法會的功德說：水陸之利益非言所宣，當人業消智朗，障盡福崇，先亡鹹生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。
宋朝的宗賾在《水陸緣起》說：「今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善，尚有無量功德，何況普遍供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，獨超三界，亦乃恩沾九族。」因此歷來江淮、兩浙、川廣、福建等地，水陸佛事今古盛行。
《水陸儀軌會本》中記載，上堂所奉請的均是宇宙中的聖者，但上堂第十席卻是「僧俗俱列」，這是為了報答發揚、繼述水陸之恩，凡是歷來護持、崇尚、流通水陸的僧俗二眾都位列上堂第十席，所謂：「位列上堂，直超聖眾」。
1. 如未發菩提心者，因此水陸勝會發大菩提心；
2. 如未脫苦輪者，因此得不退轉；
3. 如未成佛道者，因此水陸勝會得成佛道。
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