【概述】
各位遊客，大家好！今天我們將要參觀的是我國佛教禪宗的祖庭——南華禪寺。
南華寺位於韶關市曲江區馬壩鎮東南六公裡的曹溪之畔，建於公元502年。現佔地75萬平方米，建築面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監元年（即公元502年）印度智藥三藏，經「海上絲綢之路」，渡海來到廣州的「西來初地」。沿曹溪溯流而上時發現韶關曹溪這片地方神似佛祖創立佛教的「寶林初地」；以其言，韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成，武帝賜額「寶林寺」，智藥三藏為首任主持。唐中宗曾改名為「中興寺」、「法泉寺」，唐玄宗時改名為「建興寺」，宋太祖趙匡胤名之為「南華禪寺」，沿用至今。
1983年，南華寺被國務院定為最早的一批國家重點寺院之一，2001年被列入全國重點文物保護單位。
【六祖成道故事】
南華寺的出名，是由於唐朝六祖惠能的到來。惠能，名取自其出生時前來道賀的僧人所說的「惠及眾生，能作佛事」之意。俗姓盧，廣東新興縣人，三歲喪父，靠母親為人作嫁衣裳、做針線活維生。家境貧寒，從未讀書識字，稍大即上山打柴，幫補家用。二十四歲那年，挑柴到富貴人家，聽到《金剛經》時，如醍醐灌頂，特別是聽到「於無所住處，而生其心」，觸動慧心，請求師從念經和尚出家。和尚與其對答後，發現惠能是佛教不可多得的天才，於是請他去湖北黃梅東山寺，師從五祖弘忍，以學佛理、成正果。
見到五祖，五祖說：「你這南蠻子，下巴尖、額骨突；不似我們佛祖菩薩，慈眉善目，下巴圓、額闊身長，怎能學佛，不如歸去吧！免了吧！」惠能答：「人雖有南北，佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同。」五祖見其聰悟，遂允其留下，做行者。惠能不識字，故只是在齋堂做些打柴、燒火、舂米、做飯之類的雜役。八個月後，弘忍覺得年事已高，應把祖位傳下去了。於是，吩咐弟子各寫偈頌，以考取祖位。神秀是大弟子，且隨師多年，是首座教授師，當仁不讓，寫出佛偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。五祖見後，說：「此偈一腳踏入佛門，一腳未踏入佛門，未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得祖位。」惠能亦評價道：「美則美矣，了則未了」；並念出自己的偈頌並請人題於牆上：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」五祖見惠能確實佛性高，因此，決定把木棉袈裟、紫金缽傳給他。於是惠能成為禪宗衣缽傳人，第六代祖。
【禪宗地位】
為避衣缽爭端，惠能隱身山林，對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟，之後，惠能在廣州法性寺（今光孝寺），以精妙的佛法菩提般若，徹底的主觀唯心主義，折服印宗法師等大德高僧。即是大家所熟知的幡動、風動以至心動的著名典故。公元677年，回到南華寺，說法利生三十七載，開講「直指人心，見性成佛」的不二法門，創立禪宗南宗，完成佛教的中國化。門人法海（韶關人）記錄下大師之開示，這就是中國唯一的非佛說，而稱為《經》的典籍——《六祖法寶壇經》。「安史之亂」後，南宗升躍為禪宗主流，佛國之「世界一花」。六祖傳法弟子四十三人，開創臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五宗，即所謂一花五葉；唐以後，大德高僧盡出惠能門下，使「禪」幾乎成為「佛」的代名詞。唐宋起，禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國，第二次世界大戰後，再傳到歐美、澳洲等地；南華寺於是成為許多世界佛教徒的朝拜中心，故南華禪寺有「祖庭」之稱。
【寺院七進】
現在我們進入南華寺參觀遊覽。南華寺共七進，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿。
曹溪門是南華寺的山門，始建年代不詳，原址在今門之西大樟樹下，歷代均有重建。它原是磚木結構，文革時期被破壞，1986年重建時按舊門格式改為鋼筋混凝土結構。請看門楣上有「曹溪」及「南華禪寺」兩木匾額。
五香亭建於1936年，原為木結構，1963年重修時改為鋼筋混凝土結構。何謂「五香」呢？五香即佛教中的戒香、定香、慧香、解脫香和解脫知見香。建五香亭是佛教中「行五香、受五戒」之意。五戒即是戒殺生，戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒酒腥。此亭建在放生池之上的意思是佛門淨地，嚴禁殺生，放生萬物，凡一切來到南華寺中的性命都予以放生。
曹溪門兩側塑「天龍八部」之第二部神將，俗稱哼哈二將，是守護佛法的天神。過五香亭、放生池，即可達寶林門。門上掛的是1938年時國民黨主席林森題「寶林道場」匾，門聯是「東粵第一寶剎、南宗不二法門」，道出了南華寺的歷史與地位。
天王寶殿始建年代不詳，歷朝都有重建。面寬五間（20.6米），進深18.60米，屋高11.30米，磚木結構，抬式架構，前用四乳龕，後用六乳龕，單簷歇山頂，綠色琉璃瓦面，垂脊末端各置一獅子。
現在，寶殿正中笑口常開的彌勒佛正在迎接我們。
彌勒，按佛教教義，他是三世佛中的未來佛，也即是佛祖的接班人，象徵著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼入涅槃後的五十六億七千萬年以後將接替其地位，廣傳佛法，普渡眾生。佛經上說彌勒出世就會「天下太平」，所以人們自然渴望他能儘快降臨人間。
彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國化的產物。布袋和尚臨終一偈：「彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識」；使人認定布袋即彌勒。殿兩側是象徵「風調雨順」的「四大天王」，「風」是執劍的南方增長天王，「調」為執琵琶的東方持國天王，「雨」為執傘的北方多聞天王，「順」為執蛇的西方廣目天王。殿後為執降魔寶杵、鎮壓邪魔的韋馱菩薩。
旁邊這兩樓，東為鐘樓，西為鼓樓，這就是晨鐘暮鼓之意。鐘樓與鼓樓最早都建於元代大德五年（1301），樓高15餘米。
經過「晨鐘暮鼓」的鐘、鼓樓，進入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建築，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，佛像莊嚴、肅穆、寧靜、安詳，中間為釋迦牟尼佛、左邊阿彌陀佛、右為消災延壽藥師佛。釋迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖「不立文字、教外別傳」的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代時，傳到達摩。達摩經「海上絲綢之路」到廣州「西來初地」，繼而「一葦渡江」在少林寺「面壁九年」後，傳中國的禪宗祖位，先後為慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢，五百羅漢神態各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟公——知覺羅漢，左看為哭，右窺為笑，中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象徵菩薩「智慧如旋風」，西壁塑普賢騎象，手持蓮花、蓮花之上有佛經，顯示菩薩為佛教理論家。殿後側為「觀音獨佔鰲頭」，觀音左右為「龍女」和「善財童子」，觀音之上方，塑金身王子相的是觀音原身。
出大雄寶殿，可見一口直徑2.09米、高1.7米的「千人鍋」，鑄於元代；是每年農曆二月初八、八月初三南華誕等時候，熬粥施捨用的慈善設施，亦是中國最大的「千人鍋」。
向上走，即到了藏經閣。藏經閣為典型明代建築風格，藏有許多國家一級文物，一般不對遊客開放。藏經閣兩側，均植有一株高大的菩提樹。
再上為靈照塔，原供奉六祖真身。真身升座祖殿後，現供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現存最早、最古、最高的建築，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。塔初建於唐先天年間，有1200多年歷史。
祖殿內安放著惠能、明代憨山、丹田大師真身。真身，亦稱「金剛不壞之身」，「肉身菩薩」，得道高僧缸葬三年而「不壞」，即可升座，反覆油上福州漆（古代最上等的油漆），披上袈裟，供受瞻仰朝拜。各位遊客，參觀完祖殿後，請隨我參觀九龍泉，即卓錫泉。
【九龍泉、水松、伏虎亭、卓錫泉】
九龍泉歷代有聖旨保護，「永禁樵蘇」，故林木茂盛、古樹參天，其中有「活化石」之稱的水松，是我國獨有的珍貴樹種。現生存有樹齡五百年以上，高40多米的水松九株。
這橋叫飛錫橋，此亭叫伏虎亭。伏虎亭始建於元代，相傳，寺後林木繁茂，以前有猛虎出沒，嚴重威脅著附近人們的安全。元代有一位住持僧首為眾人說法，猛虎聽法後，居然馴伏了，因此在這飛錫橋上建了一亭叫伏虎亭。
卓錫泉，民間又叫九龍泉，水清且冽，甘美可口。據載，當年，六祖惠能住在南華寺時，想洗乾淨的袈裟，但苦無清泉。他見寺後山林鬱茂，瑞氣盤旋，於是以錫仗卓地，果然泉水應聲而出。這就是「卓錫泉」名的來歷。大家看，這壁叫龍成壁，壁面鑲九龍石雕，畫面中部為六祖卓泉雕像；並嵌有蘇東坡《卓錫泉銘》。
【結尾】
各位遊客，相信現在大家對南華寺有了更多的認識和了解。的確，南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華禪寺與六祖惠能的名字一起而著稱於世。今天我的講解到此結束。剩下的時間留給大家自己繼續遊覽參觀和拍照，也許會給大家有所頓悟。（攝影陳琳嵐）