「喜娘這一傳統應該保存下來，這也是對民俗的保護、傳承。兩岸應該增進了解和交流，把兩岸喜娘文化更好地連接起來，讓海峽兩岸親情鄉情、民間民俗文化交流更加豐富多彩。」臺灣大學中文博士、馬祖方言文字研究者陳高志如是說，同時對我協會在啟動儀式上以實景展示的古禮式「親迎」表示濃厚的興趣與讚嘆！
陳夏玉會長先從「喜娘」在不同地方的稱呼與工作形式講起，再講到「喜娘」從業者因為時代不同，而穿著不同。服裝可以體現喜娘個人的性格與文化內涵，認為喜娘的穿著打扮要接近生活化，以適應新一代新人的審美與習慣。也要求喜娘姐妹要多參加學習，交流不同婚俗，摒棄舊惡俗、發揚新風尚。
六年前就與「陳氏三姐妹」結緣，借「喜娘大賽」之機又二次來閩的馬祖文史工作者鄭嬌英女士說道：「喜娘」是很高尚的身份，是婚禮儀式進行、氣氛調動的帶領者。什麼樣風格的喜娘，就有什麼樣品質的婚禮。對現代婚禮「古禮」的缺失、儀式的簡化、儀禮的不規範等感到可惜。同時，憑著對「喜娘」的摯愛與研究，29號上下午的兩場海選她都在觀眾席全程觀看，對每一位參賽選手上臺的動作、聲調、儀態，以及評委對每一位選手的點評都認觀看、傾聽。都說「外行看熱鬧，內行看門道」，這才是真正做學問的「高手」！
當「世家喜娘」第三代傳承人林貴英前輩發言時，她表示感到高興，因為有這樣交流的平臺，讓她說說以前與現在喜娘的不同。她先從她奶奶那代喜娘的地位、穿著、婚俗說起，其中說到當時沒路、沒車，「喜娘」是比較有地位的，喜家要派人用「肩輿」背喜娘到家裡主持婚禮；到了她媽媽這代，雖然還沒車，但喜娘需要自己步行到喜家；同時也說到以前女人不同階段/身份（女孩、女人、頭婚、二婚），而梳髻造型的不同。
當林貴英用「蝦油味」的福州話說福州熟語、喝喜慶詩時，掀起現場一陣高潮，引得馬祖交流團成員發問學習、積極互動。
福建省通俗文藝研究會陳蘇副會長說到：自從成立福州市喜娘協會以後，喜娘的凝聚力越來越強，影響越來越廣。海峽兩岸一家親，一衣帶水，情緣不斷。之所以這樣，應該是語言相通、民俗相近的力量！也說到喜娘是為喜家做「平安事」、做「喜事」、做「有意利」的事。在座的喜娘，都是工作在基層戰線的「新秀」，要多聽聽像林貴英這樣前輩的「傳經送寶」，想想在過去封建社會地位低下，以及到改革開放後，地位發生了很大的改變。喜娘合轍押韻的喝詩，就是詩詞。隨著時代變遷，觀念變化，「閩侯喜娘」是一種文化，而不能看作是行當、職業，只要認真的去深究，就會得到很大的啟發和拓展，特別是對民俗的研究，是個很大的課題。喜娘是承擔社會責任，為新人的新生活唱讚歌，應該是受人尊重的。
福州評話老藝人林民璋老師用福州方言說到：新時代喜娘要有新的風格，「百尺竿頭更上一層樓」做出好的榜樣，就可以帶動行業良性發展；喜娘也是福州民俗、婚俗中不可或缺的，要有創新的精神、在主持一場婚禮中，可以多類型相結合，多創作健康向上的內容。
協會發起人之一姜碧榕副會長說了靠近寧德，一個鄉村的獨特婚俗：新郎不親往女家迎娶，新郎在家等新郎，由公公挑著一頭是米，一頭是兩隻雞的擔子，米代表「米谷吃到老」，兩隻雞代表「紅線羈腳」，喻意「夫妻白頭到老」；而婆婆則挑著一個竹蓆，一同去女家接媳婦回夫家，由家道好的「金童玉女」挑著「米時」到半路給大家吃，喻意「有來，有來」（地方方言），然後再接著走，要走一個多小時。真是「十裡不同風，百裡不同俗」！
最後，在臺灣藝術大學東方舞集負責人劉美珍老師的即興表演帶動下，部分會員也進行了不現場表演，福州廣播電視臺《攀講》欄目主持人林民璋老師一一予以點評與指導。最後祝大家在喜娘大賽區中都能以好成績。
舉辦「海峽兩岸喜娘文化會」，集中展示福州民間傳統文化的精粹和兩岸民間民俗文化交流成果。旨在弘揚民族傳統文化，挖掘古老民俗風情，增強海峽兩岸民族認同感，賦予民俗文化新的時代氣息和內涵，同時也為深化閩臺文化交流與合作、打造海峽兩岸文化交流的平臺增添新的亮點。