蘇州博物館新館風水探
----試探館藏『密碼』
前言
2011年6月16日受朋友之約，去蘇州博物館新館，想從風水學的角度做了一次探索．
蘇州博物館新館，南臨東北街，西挨齊門路，東貼忠王府，北靠拙政園。要在滿貫深厚傳統文化底盈的寶地建新館，非貝聿銘大師莫屬了．看完本文後，你必同意我的觀點。
大門朝南，臨東北街，正好在新館的中軸上，為朱雀門。風水學上要求：門前有明堂臨水。
明堂就是大門對面沿河的一塊平地，符合風水學上的布局．這與東旁的忠王府大門布局完全不同， 因為那是古代政府機關建築．
蘇州博物館新館是一個壬山丙向兼子午向建築．這個朝向作住宅用，顯然是不利的：居此屋人的功名有被擠掉的風險。但作開放的博物館最適宜。了解，繼承，宏揚中國傳統文化和社會文明是國家辦博的宗旨．
站在大門口，仰望主建築，最為突出的感覺是三個方形的頂．它代表何意!貝聿銘大師一定有他的含意．帶著這個疑問走進大堂。大堂中央的地上，呈現一個園形圖騰，園外包圍著三個方形圖騰；再抬頭看，屋頂內又出現三個方形圖騰，與屋頂外的方形頂貫通。我巳知曉一二。
環視四周，大堂門本身就是一個移動的園形圖騰門，進入二門，又是一個移動的園形圖騰門，與地上那個組成一組園圖騰．妙也，這不是『天園地方』的中國元素嗎！
三個園形圖騰，三組方形圖騰。而代表『人』的符號是藏在三條走廊的屋頂上，三種圖騰包含中國傳統文化的『天，地，人』三才含義。古人認為社會歷史是天、地、人組成的。
天的法則：下降濟民以光明；地的法則：上升使子孫得以生存；人的法則：要謙讓，厭惡自滿。這理念與對大眾開放的博物館十分吻合．由此組成構成博物館的中軸線是最佳選擇。
三組方形圖騰（屋外三個方形頂，大堂內頂三個及大堂中央地上三個方形圖騰），三條走廊屋頂人形圖騰與大堂內三個園形圖騰又構成立體的『天，地，人』三個圖騰組。
這提示：儘管建築群的最高點在西面，但是，西面二個高建築群仍舊有情地要回歸中軸線上的大堂』指揮』。因為代表天的三園圖騰在中軸線上。這是符合中國傳統建築文化的核心宗旨。貝大師用幾組圖騰妙筆，實現了大堂所應承擔的中國傳統文明的責任，顯示出大師的智慧。
新館受地形限制：南北短，東西寬，無法按傳統的中軸線伸展，貝老發揮了高超的智慧。
蘇州博物館新館的建築外觀與隔壁的忠王府比，算是夠現代的了！想不到中國元素仍深深包藏其中。 貝先生這種構思，不愧是世界頂級大師，功高蓋世。
下面用玄空風水學具體來進行分析。
一 大門（離宮）
大門在離方，包括進門園庭。是（２，５）山星，向星組合。此組合對應的卦是山地剝。是山上地下組合。表示去舊生新，推陳出新之象。
剝卦是一陽五陰的組合，陰氣重；２，５屬土，又是五黃和二黑組合也是陰氣重，對巳深藏於地下千百年的國寶級出土古文物，在這裡安個家是可以的。
向口離為火，能生山,向星二土，是生入的關係，加上金屬的山字形門頂是好的入口處。此宅在大門西南處有城門訣,即可另開通氣口,大師巧妙地在一樓沿街處建造了一個小天井,以納入旺氣。
二 大堂（中宮）
這部份除大堂外，還包括主庭園中的部份湖面。（６，１）組合構成水天需卦，水在天上，想要落下，需要等待「陰陽之交」的時機，不可心急。有光明而通達,象徵吉利之理。
大堂按在中宮位是正確的，這是權威之地，（上面巳有陳述）６為天，為權威；１為水為研究，為思考，這是博物館最相配的組合符號。
三 片石假山(坎宮)
這是博物館新館的座山位。(１,６)也是有水有天組合，坎宮內運星是４（木），三星構成連環相生景象。見該處少樹木，貝大師巧妙借用隔牆拙政園之樹木。構成有天，有水又有樹木的一個生氣環境。該處氣場也最好。
風水學中，向星代表水，代表財；山星為山，為丁(人)；而運星為天。山星一白是未來之星，宜高。在這裡用樹木，高牆和假山代表山星。符合風水學要求。
片石假山景點內蘊很深淵：
此座山方，天有三個：天上天，水中天，白牆上之天；山有三個：地上山（片石假山）高墻也為山和水中山。構成了一幅：一方水，三重山三重天相連的絕妙景點。
四 進門展廳（坤宮）
（９，７）組合，構成澤火革卦。革有改舊從新之象。但９，７組合又是火（９）克金（７）的組合。人居之，非常不利。貝大師卻讓深埋地下千百年古陶器，古瓷器，古玉器『安家落戶』在該展廳，起到雙贏效果：一方面讓它們以「主人」身份進行展覽，同時它們還承擔化解火克金風水學上的不足。有了它們，可轉化為：火生土，土生金，金生水（瀑布南部一片水池）效果。這是貝聿銘大師又一次妙用！
沒有深刻了解中國傳統文化的建築設計師，是絕不會有這樣高水平的絕招的。妙不可言！
該處也是博物館新館全館最高點，因為山星９是下元生氣之星，要高才合局。貝大師做到了。
貝聿銘大師設計理念處處浸透中國元素。佩服！
五 寶藏虎丘（兌宮）
(4,3)組合在西方兌宮，構成雷風恆卦。日月長明，四時不忒。主貴。該處安置鎮館之寶-虎丘寶藏等藏品。
３，４為木，該宮運星１為水，兌宮屬金，構成連續相生的格局。該處是全館最好的地方，若人居住也最佳。
風水學中４又主文曲，３又主前進。因此，該處也宜作文房，書畫展和書齋用。貝聿銘大師在這裡專門布展了吳門書畫和明代書齋是有道理的．
明代書齋內部布局相當合理，完全按風水學要求布置書桌，書櫃，琴桌等。
明書齋門開在東北（艮）方，因此，在書桌位是生氣位，書櫃位是延年位和天醫位。在這種氣場環境下讀書，效率一定很高。明代蘇州才子多，也不足為怪了。
這就是道道地地的傳統文化！貝聿銘大師原原本本地復原了歷史文明．
六 草堂戲墨（乾宮）
（５，２）組合構成地山謙卦。有地中有山，仰高就下之象。這裡雖也由五黃和二黑組成山星，向星，但與運星９紫和乾（金）宮組成連環相生的氣場。
謙有謙讓，厭惡自滿的意境，在這裡安草堂戲墨也是不錯的選擇。
子山
午向
草堂戲墨－宋朝畫齋九宮圖
這是復古的宋朝畫齋。是子山午向。雙星會向，利財不利丁。要求午方要有山又有水，才合局。山：牆外大樓；水：畫齋前一園庭。（園庭內高牆和一假山也是山。）貝大師做到了。
入口處在北面，艮，坎，乾三宮宮內各星均為陰星，所以作走道較為合適,可以通風減少陰氣。
中宮是（４，３）組合，利文。所以在此位放畫桌是最佳。
貝聿銘大師不但在選材，用料上尊重古代歷史，而且在選址上也尊重傳統文化，可知，大師身上的中華傳統文化元素，巳深深滲透在他的血液裡了。
３ ４
七
８ ８
三
１ ６
五
２ ５
六
４ ３
八
６ １
一
７ ９
二
９ ７
四
５ ２
九七
東門（震宮）（８，８）組合構成雙星會于震宮，風水學上要求東方有山又有水。水有東門主庭園之水，還有紫滕園的平地，風水學上也是'水'。大師考慮到了．
東門緊靠東邊忠王府，因此，只能把忠王府作山了．東門該處建築高度一定要低於忠王府才合局。這完全是風水學上的要求，貝聿銘大師遵循了。所以蘇州博物館新館最低建築在東門是有道理的．
（８，８）組成是個艮卦。艮為止。有中止之意。貝聿銘大師按排做新館的終點站，由此可進入忠王府，實現新館與老館的交接，非常合理。這又是他的一處妙用。
八 圖書館，商店(巽宮)
（７，９）組合是火澤暌卦。也有火克金的矛盾，因此，商店賣與土有關的工藝品最佳。
結束語
蘇州博物館新館有著亮麗又現代的建築外形，想不到，仍有一個堅實，民族，傳統文化骨架支撐著。新館處處浮現出中國傳統文化元素，真夠稱得上國家一級博物館也！蘇州博物館新館與東旁忠王府，北邊的拙政園實現了古老與現代文明完美結匯，更增強了該地域的氣宇軒昂的文化氣韻。唯有出生在姑蘇的貝聿銘大師才能做到。真正民族的才是世界的。