宏海法師講述《觀經四帖疏》32
所以這裡道：「我等鹹歸命，三佛菩提尊。」一一在這裡，都鹹歸命是什麼，為什麼要皈依，大家不要丟開了，這裡的內容一直在講歸敬僧寶。聖僧，賢僧，凡夫僧，初發心僧，都是僧寶。為什麼要歸命，因為他們在住持佛法，是僧寶的相貌。二一個，他就在我們人間，皆是成佛之道中的同行教授善知識。第三個，這個「鹹歸命」，在淨土法門來講就是一股腦，不管你是上聖還是下凡，反正我們都扯平了。
為什麼，皆入彌陀法界，九界同歸，都入佛界，就一樣了。所以叫「鹹歸命」，就是都歸到這一個法上來。「我等鹹歸命，三佛菩提尊」，這裡講的三佛，大家聽過一點知識的都知道，佛不是有法身報身化身，實際上他就是講佛的究竟功德，一體三功德。什麼叫做法身，叫法身菩提，你看這裡就「三佛菩提尊」，法身菩提就是本來自性清淨，天真佛。
這個又剛才說到煩惱即菩提，你看這桌子，看大家坐的凳子，再看看自己自身的這個色身，乃至你反觀一下自己這個多麼聰明，靈機一算，眉頭一皺計上心來，這個腦子，腦瓜子，這些心思。可是大家要知道，這一切其實都是法身，本來如如不動，就算我們在上面不斷地亂動，它就是這個，也沒有動。這就叫清淨法身。不是你，你再怎麼累死，再怎麼發心，它也不是修出來的，它本來就這樣。
什麼叫報身菩提，這個就是要修了。為什麼，因為他有因和果。法身雖然說不論因果，可是不是沒有因果的作用。你造了十惡五逆，那你就報在地獄餓鬼畜生。你造了六度萬行，因圓果滿，那麼酬還的時候，你就是實報莊嚴土，最莊嚴的佛身叫圓滿報身，所以這個叫做報身菩提。
什麼叫做化身菩提，就是從報起應，你這輩子該以什麼樣的身得度，就像觀音菩薩，他就給你化現成一個什麼樣，你轉頭邁眼神之間，他就給你化出來。你以為你行走在這個真實的宇宙世界，實際上你邁個眼神，就跟我，往後一看，這個布，布帷就是化現出來的，我往左邊一看，諸位就是化現出來的，往右邊一看，諸位也是化現出來的。這就叫化身，千百億化身，這個是非常厲害的。
為什麼，他就為了利益眾生，叫做化身菩提。實際上，聽起來好像有點生澀，其實我們每天也常在念。你比如說，什麼叫法身菩提？我們說願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，就是法身菩提。什麼叫報身菩提？無邊罪障悉消除。什麼叫化身菩提？世世常行無上道，就這意思。如果說按我們淨土行人來講也沒有落下，大家知道，光說的我要往生西方，其實也是這個法。
你比如說，願生西方淨土中，花開見佛悟無生，就是法身菩提；九品蓮花為父母，就是報身菩提；不退菩薩為伴侶，就是化身菩提。所以這裡說「我等鹹歸命，三佛菩提尊」，是一個法，大家這個上面不必把它給裂開了。既然說皈依了三佛菩提尊，那諸佛菩薩的神通妙用，「無礙神通力，冥加願攝受。」大家一講到神通就神得不行，因為我們一般人到不了。
你放不下這個不通的這些障礙，就通不了這個神通，有分別，因為我們一直空不掉，就不通。但是，我們這裡，你看，講一下什麼叫神通？我們聽得多了，一說到神通，不知道有多麼神，這個人馬上就魅力無限，這些居士同修們一聽到有神通，眼睛馬上都發亮。為什麼，為什麼就好這口。神通，今天專業地告訴大家，叫做神境智證通，境界的境。什麼叫做神？不是神叨叨神乎其神的神，叫做等持，這個叫神。
什麼叫等持，就是一心一意，我們佛教裡面叫一行三昧，就是你一直心在這個上面，一直相續，一直持守著。那麼，你一心一意這樣長期下去，一直下去，就能夠打通這個障礙。因為我們現在的心不是等持，呼嗵呼嗵地在起心動念，那就一個念頭就隔一下，你通不了。所以說，這裡叫做神就叫等持。神境，境是境界的境，境是什麼意思，就叫行化，為了度化眾生，周遍法界，無所不做，無所不能。
像俱解脫的阿羅漢，咱們就不要說大菩薩了，俱解脫的阿羅漢都有這種神通。他可以一會變大，一會變小，真的就跟《西遊記》裡面那天兵天將下來一樣，他可以從我們這裡蹭地鑽進去。這些，這就是他的神通。
在他看起來就玩轉了，你想，一念心把法界都玩轉了，何況小小的一個地球，什麼太陽系銀河系。為什麼，吃飯你得一口一口地吃，走路也得一步一步地走，腦子得一個念頭一個念頭地用。神通起來的是什麼，一念就哪都能去，神足通起來了，還用你一步一步地走，不要這樣走了。
所以說大家要知道，就是有「血栓」，所以我們通不了，實際上就是跟自己過不去。所以說，經典裡面講到的「應無所住而生其心」，都是我們沒有嘗到這個味道。你真正一念相應了，就神通，你都覺得太小兒科了。我們現在因為是，雖然也有通，凡夫，人還是有通的，但是因為通得不透徹，不厲害，還得假借一些著相的東西。