觀乎天文,以察時變；觀乎人文,以化成天下
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提
要
《關於費爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記,它表明了馬克思不僅同唯心主義,而且同舊唯物主義徹底劃清了界限,為創立新世界觀奠定了基礎。
馬克思在這個筆記中批判了費爾巴哈和一切舊唯物主義者忽視人的主觀能動性,忽視實踐作用的主要缺點,闡明了馬克思主義的實踐觀,論述了實踐是檢驗真理的標準的思想,強調"人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性",說明"全部社會生活在本質上是實踐的","環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看做是併合理地理解為革命的實踐",指出"哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在於改變世界"。馬克思還批判了舊唯物主義者對人的本質的抽象理解,指出"人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關係的總和"，從而把對人的認識置於唯物史觀的科學基礎上。
這篇筆記寫在1844—1847年的筆記本中,標題為《1.關於費爾巴哈》,馬克思生前沒有發表。1888年，恩格斯在出版《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書時把這篇筆記作為附錄首次發表,標題為《馬克思論費爾巴哈》,恩格斯在該書序言中說:"我在馬克思的一本舊筆記中找到了十一條關於費爾巴哈的提綱,現在作為本書附錄刊印出來。這是匆匆寫成的供以後研究用的筆記,根本沒有打算付印。但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻,是非常寶貴的。"後來,《馬克思恩格斯全集》俄文版和德文版編者根據恩格斯在這篇序言中的提法,將這一筆記定名為《關於費爾巴哈的提綱》。恩格斯在發表這個《提綱》時對個別地方作了文字上的修改,五十卷本《馬克思恩格斯全集》、十卷本《馬克思恩格斯文集》、四卷本《馬克思恩格斯選集》都對馬克思1845年的原稿本和恩格斯修改的稿本一併作了收入。
此處推送的是馬克思1845年的原稿本。
經 典 論 述
關於費爾巴哈
馬克思
（一）
從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道真正現實的、感性的活動的。費爾巴哈想要研究跟思維客體確實不同的感性客體：但是他沒有把人的活動本身理解為客觀的〔gegensta``ndliche〕活動。所以，他在「基督教的本質」中僅僅把理論的活動看成是真正人的活動，而對於實踐則只是從它的卑汙的猶太人活動的表現形式去理解和確定。所以，他不了解「革命的」、「實踐批判的」活動的意義。
（二）
人的思維是否具有客觀的〔gegensta``ndliche〕真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於思維——離開實踐的思維——是否現實的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。
（三）
關於環境的改變和教育的唯物主義學說忘記了，環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分高出於社會之上。環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是併合理地理解為革命的實踐。
（四）
費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教的世界和世俗的世界這一事實出發的。他致力於把宗教世界歸結於它的世俗基礎。但是，世俗的基礎使自己和自己本身分離，並在雲霧中為自己建立一個獨立王國，這只能用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明。因此，對於世俗基礎本身應當在自身中、從它的矛盾中去理解，並在實踐中使之革命化。因此，例如，自從在世俗家庭中發現了神聖家族的秘密之後，世俗家庭本身就應當在理論上和實踐中被消滅。
（五）
費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀；但是他把感性不是看作實踐的、人類感性的活動。
（六）
費爾巴哈把宗教的本質歸結於人的本質。但是，人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關係的總和。費爾巴哈不是對這種現實的本質進行批判，所以他不得不：（1）撇開歷史的進程，孤立地觀察宗教感情，並假定出一種抽象的——孤立的——人類個體；（2）所以，本質只能被理解為「類」，理解為一種內在的、無聲的、把許多個人自然地聯繫起來的共同性。
（七）
所以，費爾巴哈沒看到，「宗教感情」本身是社會的產物，而他所分析的抽象的個人是屬於一定的社會形式的。
（八）
全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引到神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。
（九）
直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，至多也只能達到對單個人和市民社會的直觀。
（十）
舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。
（十一）
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。