從古代貨幣看中國與緬甸的友好關係
何慶玲
雲南民族大學
【摘 要】緬甸在遠古時期， 與雲南境內各族的關係， 自始是密切的，緬境各族通過雲南與中國各地發生了關係， 據歷史記載，遠在紀元前，兩國人民就有了往來。他們通過貿易，政治，文化，宗教的交流和相互影響，建立了友好的友誼。而貨幣作為貿易的基礎最能反映兩國關係。其中貝幣就是出現最早，並且流通最久的貨幣形式。之後的中國銅幣，比如開元通寶也流入緬甸。緬語稱中國為「 德由」（ 意即「 一個面貌」 ） ， 緬甸人民暱稱中國人民為「 胞波」 意即「 同胞兄弟」） ， 且限定這稱呼只能是對中國人民的專稱。這些都充分說明中緬兩國關係的源遠流長， 表明兩國人民友誼的淳厚親密。本文將從以下三方面進行論述：第一，中緬最早往來流通的貝比幣；第二，中國銅幣與緬甸硬幣聯繫；第三，中緬胞波情誼。
【關鍵詞】貨幣文化；貝幣；銅幣；胞波情
一、中緬之間最早往來流通的貝幣
中國和世界的貨幣，都有共同的祖先，這就是大海中的貝，它們小巧玲瓏，以個為單位，堅固耐久，因此成了人類首選的貨幣，因此就有了「海生貝幣」之說。
亞洲古代史上東西經濟文化交流的主要通道，也就是現在人們通常說的所謂古代「絲綢之路」有三條：第一，從中國西安出發經中亞內陸乾燥地區而抵達西亞地中海的著名的北方「絲綢之路』，第二，從中國東南沿海出發經由南中國海馬六甲海峽向西抵達亞洲的印度洋沿岸地區的東南「海上絲綢之路』，第三，從中國成都出發經雲南、緬甸而抵達印度以至中亞的「西南絲綢之路」。「西南絲綢之路」這條道路直接溝通了中國和印度這兩個東方的文明古國，促進了中國與印度、緬甸乃至中亞、地中海地區的古代經濟、文化交流，在中國和世界古代交通史上佔有一定的地位。「西南絲綢之路」可以分為北，西，南路，其中的南路指從四川盆地向西南行，經雲南、緬甸北部至印度到大夏。
中國和緬甸最早往來，從現有資料看，至遲可追溯到公元前一二二年，即漢元狩元年據《史記·西南夷列傳》記載：「元狩元年，博望候張竅使大夏來，言居大夏時，見蜀布、鄧竹杖，使問所從來？曰：從東南身毒國，可數千裡，得蜀賈人市。』或聞鄧西可二千裡有身毒國。…誠通蜀，身毒國道便近」又《史記·大宛列傳》稱，「大夏在大宛西南二千餘裡」，「去漢萬二幹裡，居漢西南，今身毒國又居大夏東南數千裡，有蜀物，此去蜀不遠」，這些記載十分明確，在公元前二世紀時期已經有從四川到印度的交通，其交通線必定要經過雲南和緬甸北部。這條交通路線是由於雲南和緬甸境內各部落之間的聯絡所貫穿的，而且緬甸部落通過雲南與中國各地發生了關係。從四川成都經雲南到南亞東南亞的西南陸上通道則是我國對外聯繫的又一重要通道。（見下圖）
在南方絲綢之路上，使用海貝作為貨幣的記載，最早的僅見於《新書·南蠻傳上·南詔傳》.在成都平原廣漢三星堆遺址的商代祭祀坑中，發現了數量眾多的海貝。在橫斷山區東部和滇西的青銅文化墓葬中，也都發現了不少的海貝。這些海貝產於印度洋或南中國的熱帶海域中在雲南出土並經過鑑定的海貝，多產於印度洋沿岸地區。海貝在上述地區被視為貴重物品，甚至在某些地區可能曾作為貨幣使用，並且通過貿易進行流通。南亞，東南亞的海貝從此道上源源不斷地輸人我國雲南並長期作為貨幣使用，其雲南用貝做貨幣長達兩千餘年，在貨幣史上較為罕見。所以，人們認為，西南陸上通道就是一條連接我國雲南和南亞、東南亞的「貝幣之路」。據《馬可波羅遊記》記載也在我國雲南一帶盛行。計算海貝之數「以一分莊，四莊為手，四手苗，五苗為索。」可見這種四四五的進位法，有一路可能是從下緬甸沿海城市傳到我國雲南一帶。
二、中國銅幣與緬甸硬幣聯繫
在東協十國中，越南、緬甸、寮國三國都與中國山水相連，土地接壤，恰好位於古代由中國開發的「海上絲綢之路」和「海上陶瓷之路」這一商貿、文化、友誼的航線上。在地理、文化、經濟和科技諸多因素的影響下，從漢代開始，經晉、隋、唐、宋，形成了以華夏為中心的獨具中華文明特色的「中國貨幣文化圈」。它集世界東方貨幣文化之大成，有完整的體系和豐富的內容，在世界貨幣文化中佔有重要地位。盛極一時的中國貨幣，曾一度發揮國際貨幣的職能。從公元前二世紀末年以後，中、印之間開闢了經過西域和南海的兩條路線，並且這兩條路成為重要的交通線，但沒有斷絕經過緬甸的這條路。如慧僧侶皎高僧傳卷七慧椒傳，義淨大唐西域求法高僧慧輪傳所載公元五世紀時期高僧的行程，玄奘大唐西域記卷七之摩但吃國、義淨南海寄歸內法傳序注所載公元七世紀時期天竺、蜀川通道，都通過緬甸的交通線，慧琳一切經音義卷八十一考釋「蜀川、夭竺道」的路線，為「求法巡禮者」「以曉未聞」，徵引尤詳。新唐書地理志引賈耽從邊州入四夷的安南通天竺道，明確記載這條路的裡程。至宋熙寧年間（公元十一世紀）楊佐入大理國，作買馬記說：「雲南蜂前有裡垠，題：西至身毒國，著其道裡之詳」，周去非嶺外代答卷三也記著大理至蒲甘，去西天竺不遠由上述的這些記載，西漢以後到南宋，中國與印度之間，通過雲南和緬甸的交通線，始終通行無阻；這條路線對中、印、緬的經濟文化交流，起著重要作用，也證明了在長時期中的、印、緬關係是很密切的。
歷史上，東南亞各國長期與中國進行貿易和友好往來，加之經濟繁榮、物產豐富的中國以巨大的輻射力影響、吸引著周邊國家和人民，他們對中國貨幣崇愛、認同，心悅欣納，把中國的貨幣作為經典示範，進行仿效製作，使周邊乃至遙遠的國家和地區（如南美洲）在物質和精神文化方面深深打上了中國古代貨幣文化的烙印，融入了中國錢幣文化的基因。如公元七世紀，中國唐代的開元通寶已在緬甸流通，十二世紀東南亞諸島各國商人首選中國錢幣為國際通貨。
中國秦漢時期的「半兩錢」，「五銖錢」對中國及東南亞的貨幣產生了深遠的影響：一，它為中國古代貨幣開創了新的體制和發展階段，對西漢中葉到清朝末年兩千多年的錢幣形成具有深遠的影響。秦始皇雖然統一了貨幣，但是秦半兩的外形不夠圓，重量偏大，也不太一致，五銖錢發行以後，中國錢幣的形制才固定下來。其表現如下：它採用了外廓來保護錢幣上的文字，可以減少磨損。重量固定在3.5至4克之間，錢幣的外徑約2.5釐米，厚度約0.12釐米。（如圖1）輕重大小正好合適。鞏固了封建王朝的集中鑄幣權。當時的錢幣不僅對中國產生極大的影響，同時也對緬甸國家的貨幣有舉足輕重的作用。「The end of the Pyu era is uncertain. U Aung Thaw writes that Chinese records mention the sacking of a Pyu capital city in 832 AD by Chinese hordes，but it is not known whether that capital was Sriksetra or Halin. According to Maung Htin Aung， Sriksetra had ceased to be the capital by this time， and U Than Tun confirms this， suggesting that the city fell in the last half of the eighth century， after which Halin became the capital.In its turn Halin was destroyed by the Nan Chao Chinese，probably in 832 AD.」由此可見，驃族的都城大約在公元832被中國南朝所滅。當時的硬幣（如圖2）大小，重量都與漢五銖相近。
圖1
圖2
元朝同緬甸的海上貿易也有新的發展。據元代航海家汪大淵的《島夷志略》記載，其中有專條敘述：針路、淡邀、都八馬、烏爹等地。據學者們考證，一般都認為它們是下緬甸的沿海城市。針路即今丹著；淡邀即今土瓦；八馬為勢莫塔馬，烏爹即今勃固都是下緬甸孟族地區的海港城市，元代貨幣中統鈔能在緬甸流通，與當地的通貨貼子和銀錢有一定的比價，說明元代的「中統鈔」幣制已傳入緬甸，並在當地產生影響。
三、中緬胞波情誼
緬甸，中國史書漢稱撣國，唐稱驃國，宋稱蒲甘，元稱緬國。位於中南半島西部，為半島上面積最大（67萬平方公裡，人口眾多（勻5千3百萬）的國家，同中國是山水相連的親密領邦：喜馬位雅山餘脈我國延伸入緬，分東西兩支南下，形成西部的阿拉幹山脈和東部的撣邦高原，為其東西兩大屏障，薩爾溫江和伊洛瓦底江都源出我國，流經緬甸入海，為其自北向南的兩大動脈。它們滋淮著我們兩國美麗而富饒的土地，哺育著我們勤勞而勇敢的人民。中緬兩國有著兩千多年友好交往的歷史，有長達兩千一百多公裡的國境線，又有山山打依，水水陽連的自然通道，自古以來就把我們兩國緊密地連接在一起，成為兩國之友好往來和經濟文化交流地帶。緬句詩人寫的《緬中友好歌》第一句就是：「中緬邊境連邊境，又是兄弟又是親。」唱出了兩國兄弟友誼，非同一般。
在緬甸民間流傳著許多關於中緬兩國之間友好的神話故事。據說在遠古時代，有一龍公主與太陽神相愛，結果生下三個龍蛋：一個破裂後變成了一塊寶石，所以緬旬盛產寶石；一個孵成了女孩，並由許多神仙把她送到中國，後來成為中國的皇后；另一個孵成了男孩，後來就成為緬句有名的國王—縹且低。
這一神話說明了中緬兩國人民都是太陽神的後裔；是一母所生的同胞。因此，它為我們提供了進一步探討中緬兩國之間友好關係的淵源和線索。例如緬句人民為什麼自古以來擾稱中國皇帝為「烏（念wu眾）底巴」（緬甸語「烏」就是「蛋」，「巴」就是「生」，意思是「同為蛋生」，也就是「同母所生」），又為什麼現在緬甸人民一見到中國人民就用緬甸語親切地稱中國人為「胞波」（緬旬語意思是：「一母所生爾同飽」）或「瑞苗」（緬甸語意思是「親戚」）。我們知道前面介紹的這個故事之後，對上述這些親切的稱呼就不難理解了。可以認為這就是「胞波」友誼的由來.而且陳毅元帥也曾寫過一首詩歌《贈緬甸友人》詩歌這樣寫道：
我住江之頭，君住江之尾。
彼此情無限，共飲一江水。
我吸川下流，君喝川下水。
川流擁不息，彼此共甘美。
彼此為進鄰，友誼常積累。
不老如青山，不斷似流水。
彼此地相連，依山復靠水。
反帝得自由，和平同一軌。
彼此是胞波，語言多同匯。
團結而互助，和平力量偉。
臨水嘆浩淼，登山歌石磊。
山山皆北向，條條南流水。
詩歌不僅讚頌了中緬兩國人民在反帝和反法西斯鬥爭中英勇不屈的精神和團結互助的鬥爭情誼，同時也指出了這種情誼有著歷史悠久的淵源關係。
四、結語
中緬兩國友好的情誼有很久遠的歷史，包括政治，文化，宗教，經濟等各方面，其中貨幣也最能直觀的反映兩國之間的關係。不管是古代西南絲綢之路貝幣的流入，及之後南北朝及唐代硬幣對緬甸國家的影響，我們都能看出兩國不可割斷的情誼。
注釋：
史記（卷一一六）：西南夷列傳
中國西南邊.丈遷史.第6頁、第15頁
M.Robinson and L.Shaw The Coins and Banknotes of Burma， P9方國琦.古代中國與緬甸的友好關係
陳毅.贈緬甸友人
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