火山旅_易經六十四卦詳解(56):人的一生只是個旅程

2021-02-19 熙華國學堂


 旅卦。是豐卦的覆卦。序卦說,豐盛到極點而不知收斂,必定喪失居所,四處漂泊。將具體上升到抽象,來探討普遍意義,是學習的重要方法。

旅行,可以指旅遊,也可以講人的一生就是個旅程,人生天地間,忽如遠行客。人如何應對自然環境,如何應對自我,應對他人,就是旅卦探討的。


周易講中正,回答這二字不會有錯,再具體點就是柔中順乎剛,謹慎明是非,做到這些,人生旅途再多困難也不會差。再具體點,柔得中則不取辱,順乎剛則不招禍,能安止則不妄動,能明智則識時宜。


旅卦上離下艮,離為火為文明,艮為山為止為謹慎。君子觀此卦當明辨是非,謹慎斷案,勿留冤枉官司在人間。


初六,陰居陽位,不正,艮為少男童僕,屬小人範疇,又是艮止初爻,壓力大,禁力大,自身又不上正道,行事委瑣,自取災禍,無人能助。這是說人可謙卑,但不可無大志。


六二,柔順中正,與環境能親和,與他人能親和,所以外出旅行有五星賓館伺候,行李有阿姨照看。


九三,剛而不中,與上九敵而不應,處艮卦頂爻卻不知止,恃才傲物,對手下頤指氣使,開口便罵,動手就打,失去了旅卦和順之德,所以住哪哪失火,用誰誰逃走,是個與環境與他人難以相處的典型。


九四,比九三略好,雖不中不正,但會用柔,故在旅卦中結局不差。和初六正應,但因艮卦如山相隔,wifi信號不通暢,在初六志窮,在九四心不快也。


六五,柔中典範,順從上九剛爻,順乎剛。下面一幹臣僚個個服貼,即使相敵的六二也被爭取來共事。歷經坎坷,終能化險為夷,到達幸福的彼岸。


上九,居卦之頂,如高枝上的鳥巢,自以為得其所安,卻不知高而招禍,態度傲慢,暴躁倔強,嚴苛寡恩,完全沒有了象徵牛的柔順,喪牛於易,兇。我有一朋友,當官後染上兩大惡習,一你講話時他看表,提醒你少廢話,他馬上要和歐巴馬談手紙了。二是老說「送你一句話吧」,好象偉大領袖發布最高指示時也不這樣說話的。傲慢頂牛的確害人,蠻可惜的。(---以上由老中庸解卦)


旅是1:5卦的卦名,1:5是旅卦的代號。「旅」(lǚ),出行的,在外作客的:旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是被動和阻止,陽數是1;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是明亮和依賴,陽數是5。主方像山一樣靜止不動,比喻為旅店,聰敏愛動的客方比喻為旅客。

此卦以旅店和旅客的關係比擬當前的主客雙方關係。是《易經》第56卦。火山旅(旅卦)依義順時。這個卦是異卦(下艮上離)相疊。此卦與豐卦相反,互為「綜卦」。山中燃火,燒而不止,火勢不停地向前蔓延,如同途中行人,急於趕路。因而稱旅卦。

結構和卦爻辭


旅卦是六十四卦的一個別卦。別卦指代表類別的卦,代表從主方 的角度看主客雙方關係的形勢。別卦中的線叫爻,爻的位置從下往上數。按陰陽趨於和諧的規律,第一、三、五爻的位置叫陽位,第二、四、六爻的位置叫陰位,陽爻在陽位,位置適當,叫當位。陰爻在陰位也是當位,否則不當位。當位對主方有利,在結構圖中以黑色表示。不當位的爻以灰色表示,對主方不利。在這個別卦中,只有二陰和三陽當位,其它的爻不當位。主卦指別卦下部三條爻組成的經卦,代表主方。別卦上部三條爻組成的經卦叫客卦,代表客方。

主卦與客卦相應的爻,如果是一陰一陽,叫有應。當位而有應是對主方有利的因素,不當位而有應是對主方不利的因素,不有應是潛在因素。別卦的結構圖中,用箭頭表示有應,箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個別卦中,只有兩條下爻有應,而且不當位,主方被動,客方主動,主方受客方控制,是對主方不利的因素。客卦的三條爻全部不當位,主客雙方關係中的問題主要來自客方,然而客方決定於客方,主方不能改變,只能期待和應對。主卦只有下爻不當位而有應,主方應當著力改變它,盡力扭轉消極被動為主動。

在分析卦的結構的時候,還要考慮常規變化,用陽數表示,其規律是4、5、6、7、3、2、1和0  。現在主卦的陽數是1,主方經歷了從乾卦到艮卦的衰落過程,陽數從7下降到了1,很難逆轉。因此,主方很難完全扭轉消極被動,只能是陰中有陽,順從客方,在適當的時候採取主動,維護自己的利益,避免進一步衰落。

旅卦的卦辭和四條爻辭中都有「旅」,「旅」是主題,形象地比擬當前的雙方關係[3]  ,主方是旅店,客方是旅客。第一爻說明旅行是麻煩瑣碎的事,是旅行者自己尋來的災難;第二爻說,旅行者付了錢,在旅館住下了;第三爻說,旅客燒了旅館,失去了旅館服務的童僕;第三爻說,旅行者住在野外;第五爻說,射野雞,丟了箭;第六爻說,旅行者先喜後悲。卦辭則講述在類似旅行的狀態下主方應當做的事。從爻辭中刪去判斷詞,這六條爻辭就是一首完整的圍繞主題「旅」的散文詩。

下面是其譯文。

旅行是瑣碎麻煩的事,是旅行者自己所尋取的災難。

旅行者在旅館住下了,用懷中的錢,得到了童僕,

旅行者燒了他的住處,喪失了他的童僕,

旅行者住到荒野去了,省了旅費,我心中不愉快。

(我)射野雞,反丟了一隻箭,(不過)終於以此取得歡樂。

(像是)焚燒了鳥巢,旅行者先笑後大哭;(又像是王亥)在易國丟失了牛。

下面逐條說明卦爻辭。


火山旅

【原文】旅①:小亨。旅貞吉。
【譯文】旅卦:稍見亨通。貞卜旅行,吉利。
【注釋】①旅,卦名。本卦為異卦相疊(艮下離上)。上卦為離,離為火;下卦為艮,艮為山。山中燃火,是野居途宿之象,所以卦名曰旅。

【原文】《彖》曰:旅,「小亨」,柔得中乎外①,而順乎剛②,止而麗乎明③,是以「小亨,旅貞吉」也。旅之時,義大矣哉。
【譯文】《彖辭》說:旅卦有稍見亨通之義。因為六五陰爻居外卦中位。處於上九陽爻之下,像旅人行中正之道,得到強者的庇護,如高山正直,處在陽光的普照之中,所以卦辭說:「稍見亨通,出行合乎道義,必逢吉祥」。浪跡四海,萍蹤飄泊,本是艱難叢雜,因而依義順時,是出行的首要原則。
【注釋】①柔得中乎外.此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻,為柔,居外卦中位,是謂「得中乎外」。像旅行在外之人,能依正道行事。
②順乎剛,此以上九、六五爻像、爻位為據。上九陽爻,為剛,處於六五陰爻之上,是陰柔順乎陽剛。像羈旅人依託於強者的庇護。
③止而麗乎明,本卦下卦為良,良為山,山有靜止之象;上卦為離,離為日,因而說大山靜止處於陽光的普照之下。

【原文】《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留獄①。
【譯文】《象辭》說:本卦上卦為離,離為火;下卦為艮,艮為山。山上有火,洞照幽隱,這是旅卦的卦象。君子觀此卦象,從而明察刑獄,慎重判決,既不敢濫施刑罰,也不敢延宕滯留。
【注釋】①留獄,辦案拖拉,滯留案件。

【原文】初六:旅瑣瑣①,斯其所②,取災。
《象》曰:旅瑣瑣,志窮災也。
【譯文】初六:旅人三心二意,進退猶豫,最後還是離開住所,結果自遭災禍。
《象辭》說:旅人三心二意,說明其人四處碰壁,精神疲憊。
【注釋】①旅,商旅。瑣瑣是**的假借,多疑之謂。《說文》:「*,心疑也。」
②斯,毛奇齡《仲氏易》說:「斯,本作分析解,故《說文》以斯為分,《爾雅》以斯為離。」所,處所。斯其所,離開住處。

【原文】六二:旅即次①,懷其資,得童僕,貞②。
《象》曰:得童僕,貞,終無尤也③。
【譯文】六二:旅人來到市場,帶著錢財,買來一男僕,卜問得吉兆。
《象辭》說:買一男僕,卜問得吉兆,看來這筆買賣沒有問題。
【注釋】①次,借為肆,市場。旅即次,猶言旅人來到市場。
②貞,高亨說:「貞下當有吉字,轉寫脫去。」此說有理。貞,卜問。古時買僕買妾常卜問。
③《象辭》引爻辭,貞下亦應有吉字。尤,過失。

【原文】九三:旅焚其次①,喪其童僕,貞厲。
《象》曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也②。
【譯文】九三:旅人來到著火的市場上,新買的男僕乘亂跑掉。卜問得險兆。
《象辭》說:旅人來到著火的市場,豈不遭受損失。因為旅人帶著男僕同往,男僕乘亂跑掉是很自然的。
【注釋】①次,市肆,見前注。
②下,當指新買之男僕。義,借為宜。

【原文】九四:旅於處①,得其資斧②,我心不快。
《象》曰:旅於處,未得位也③。得其資斧,心未快也。
【譯文】九四:旅人回到客居之處,因為賺了不少錢,心中不踏實。
《象辭》說:旅人回到客居之處,這不是恰當的住處。賺了不少錢,恐怕搶劫,自然心中不踏實。
【注釋】①處,猶所,住處。
②資斧,錢財。資,資財。斧,仿農具的一種錢幣,故名。
③未得位也,此以九四爻象、爻位為據。九四陽爻而居陰位,像人所處環境不利。

【原文】六五:射雉,一矢亡,終以譽命①。
《象》:終以譽命,上逮也②。
【譯文】六五:射野雞,一發命中,其人因而博得善時的美名。
《象辭》說:終於博得善射的美名,眾口傳譽,上面的人也知道了。
【注釋】①譽,讚譽。命,命中,猶言善射。
②逮,及。上逮,猶言名聲傳到上面去了。

【原文】上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛於易①。兇。
《象》曰:以旅在上,其義焚也②。「喪牛於易」,終莫之聞也③。
【譯文】上九:鳥兒的巢窠被焚燒,周人的邑落被搶劫,四處流落的周人呵,美好的生活已成往事,悲慘的現實即在眼前,狄人牽著牛羊去,往後的日子怎麼過。
《象辭》說:以商旅身分而身登高爵,非分之極,其居室被焚毀是意料之中的事,牛羊在易地被搶劫,也沒有人來體恤安慰,是理所應當。
【注釋】①易,通狄。李鏡池說:「這是寫周人歷史上的一件大事,說大王被人侵迫,從邠遷到岐山周原,狄人侵犯時,燒殺搶掠,周人像鳥被燒了巢一樣,無家可歸,全族遷徙,成了旅人。他們原先生活過得很快樂,後來就夠悲慘了,呼號哭泣,不但家園被毀壞,連牛羊等牲畜也給狄人搶了去。這真是一次大災難。」
②上,上位,高爵。以旅在上,《象辭》釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來的,前面講其人善射,名聲上達,此處則講其人因此而博得高爵,以旅人而居高爵是所得非分。《象辭》釋此爻,又是以上九爻象、爻位為據。上九陽爻居一卦之首,像人身居上位,遭人疾恨。義,借為宜。
③聞,王念孫說:「聞,讀為問,相恤問也。」

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