原創 東五環作家協會 看電影雜誌
本期是情慾·寫真，韓國經典電影盤點的最後一期。這一期我們談談獵奇片。
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獵奇片
[娜塔莉]主打3D真實；[麻姑]百名群眾演員全裸上演先鋒實驗，[愛欲銀髮世代]用老年人的性愛感動世界......這些電影雖然都以噱頭先發制人，但其中的深刻卻餘味悠長。
[蝙蝠] 박쥐 (2009)
導演:樸贊鬱
演員:宋康昊/申河均/金玉彬
分級:18禁
以黑色幽默對深重愛情和詭譎人性做出的四不像探討
色像:迥異的文化語境，勢必導致吸血鬼題材的分野。東方人講述德古拉，自然顯得不倫不類，猶如天津狗不理進了美國肯德基，完全不對味。儘管宋康昊三點全露賣力出演，依舊無法遮掩金玉彬貧Ru 的上身，和電影黏力的孱弱。
其實影片宣傳之初，劇情就被棄置一旁，放大的噱頭是「湯唯式出演」，樸贊鬱也表示選角伊始就是按著湯唯氣質篩選。所以，電影最終呈現在觀眾眼前的，實際上是袒胸露乳的金玉彬
情話: 「殺死我，或者救活我，你都會後悔！」
宋康昊飾演的牧師相鉉化身吸血鬼後，半推半就間愛上了病殘好友康宇的妻子泰銖，第一場情愛戲就是在康宇家的服飾店。
泰銖在極度的性格與性愛壓抑下，將相鉉按倒在地，顫抖地說著「我不會害羞的」褪去他的內褲，當觀眾同樣激動地盯著泰銖解去文胸，其柔媚的腰線瞬間撩起無邊慾火，迫不及待地期盼她抱胸的雙手速速移開——那一刻，才真正暗合了影片的英文譯名，Thirst(饑渴)。
然而，當金玉彬果斷奉獻雙Ru ，卻又讓人對其腰線魂牽夢繞。頓時冷卻了激情的觀眾此刻才發現，二人的關鍵部位完全被泰銖厚大的裙子遮掩，導演只是用內衣暗示媾和。
如果說泰銖由此激發了他的情愛欲望，那他不僅點燃了泰銖對於自由的幻想，更激活了她內心中更為暗黑的邪念。她通過身體誘使相鉉落入彀中，讓他把康宇用大石壓在湖底。
然而，雖為吸血鬼但良知未泯的相鉉，為此付出了巨大的精神代價，他時刻能見到康宇負著大石緊隨左右。尤其是在康宇生前的水床上做愛一節，看得讓人心驚膽戰。
神智已近瘋癲的泰銖，急切地渴求著相鉉的愛撫，當他把手伸進泰銖■處，卻因為太溼而懼怕得尖叫彈起。泰銖順勢脫去他的衣褲，雙腿如蟹鉗般夾著他，就勢雲雨起來。
此刻虐心的一幕出現了：觀眾的目光隨著泰銖嬌喘的表情往下移，猛然發現渾身是水滿臉鼻涕的康宇就趴在她身上做著鬼臉，相鉉還在努力地用傳教士■位賣力動作——此一準3P造型，表露的是相鉉揮之不去的負罪感，和泰銖恣意噴薄的陰暗面，也預示了二人最終相擁看海灰飛煙滅的結局，畢竟，是相鉉開啟了泰銖的潘多拉魔盒，也只能由他將之滅亡。
[娜塔莉] 나탈리 (2010)
導演:朱京中
演員:李成宰/樸賢珍/金智勳
分級:18禁
為了情色而色情的假面文藝
色像:[娜塔莉]「全球首部3D情色」的噱頭，粉飾了它劇情孱弱的軟肋。李成宰宣稱其為了飾演好雕塑家，不僅細心觀察真實藝術家的言行舉止，還在閱讀大量藝術書籍的基礎上，格外磨練了雙手的感覺——觀眾看完後心領神會地自動腦補:他的手確實很有感覺
情話: 「醫生說，我不能再做愛了。」
這段爛俗的三角戀爭執，在兩個男人的對峙間成了一場追憶似水年華的單向性迷戀，基本無間斷的胸貼股和，除滿足某些觀眾不敢看島國AV的畏葸怯懦，其大致指向不過撩開男人對於女人性幻想的兩種截然不同的態度——
李成宰深度的自我迷戀使其富有別致的性愛觀：以下半身為指南，化衝動為行動；金智勳恪守了柏拉圖式的愛情，當夢寐以求的女神說「我不能做愛了」的時候，依然揚起甜美的嘴角，並在她死後將她與雕塑家的遺女視為庶出——前者慾海求愛，卻如滿眼珍饈不知所措；後者孤注一擲，好似稻草在手不肯鬆懈。
據此也就不難理解金智勳戲裡戲外的憋屈，李成宰有感覺的雙手撫慰了片中僅有的三個女人，先是奠定歡愛柔美基調的序幕：
古典考究的室內裝潢鋪陳繁華，光線影動裡浸染著挑逗情慾的橘黃色，女子嬌媚地坐在男人股腹間，聽憑他的雙手遊移於酥胸與腹股之間，散落的長髮下欲隱欲現的是白皙的香肩、細嫩的鎖骨和絲滑的腰線——零級別的歡愛強度，迥異於他與樸館長沙發上的背反喘息，更不同於他勾搭人妻時的原始粗暴。
前後歡愛的強度逆反，實際上基於他對女人的愛：即便縱情聲色尤物無數，他依舊沉湎於樸賢真的純美，卻也恰恰因此，他才會拋棄她：縱慾尋情的男人，是不會為一棵秀木放棄整片森林的。待他閱盡美色幡然悔悟，就不得不替自我捏造歡愛烏託邦。
也就是說，無論是強度不等的歡好，還是純粹的精神依戀，都無法還原本初的樸賢真：畢竟，矯情回首時的感情和歡好才最為美好。
就像普魯斯特說的，自我隨著時間的流逝漸消解，遺留的只是重新組合的往昔眷戀。
正因為李成宰在過往的歲月裡誘騙了樸賢真的肉體與感情，殘留的未泯良知才在銷蝕的時空之外，替他做了一個僅供意淫的假面參考，因而他能回憶的，是滿溢著繾倦溫情的肌膚相親。
[野獸男孩] 비스티 보이즈 (2008)
導演:尹鍾彬
演員:河正宇/尹啟相/尹珍序
分級:尚未分級
韓國首部反映牛郎真實生活的電影
色像:如果某些色迷迷的觀眾抱著獵奇的心態想看首爾清潭洞的牛郎們怎樣從事皮肉生涯，恐怕是要失望的。
導演似乎還沒有從獲得釜山國際電影節影評人協會獎的處女作[不可饒恕]的思維定式中拐過彎來，在本該忠實「呈現」的題材中仍然沿用了前作的批判思路
情話: 「你以為我這樣做是為了錢？是為了你呀，你不能再過那樣的生活。」
本片以男性性工作者為題材，卻殊少(簡直是絕無)肉感香豔的鏡頭，影片宣傳的情色只是一個噱頭，是一種招惹話題的影片營銷手段，在這幅本應浮浪頹靡、色相橫溢的浮世繪、風情畫中，導演孜孜矻矻的把玩、審判社會的病態和人性的墮落。
至於性、情色這種滿足觀眾心理期待的東西，對導演尹鍾彬來說，就像浮雲一樣，是不縈於懷的。
導演設置的兩位男主角互相映襯，一個是沒節操、沒底線的流氓無賴在玄，一個是有點天真、有點追求的森宇，兩人都是女客們的玩物，導演沒有展現他們陪女客人喝酒唱歌、說笑解悶的常規情景，一上來就是他們被刁難、被打罵，和客人發生衝突之類的表現「生存之艱難」的橋段。
好不容易兩人衣冠楚楚的上門為女客服務，本應來點床戲，展示一下牛郎們的風流手段，但導演一個抽瘋讓女客接了一個電話把他們請走了，觀眾們總是看不到「常規場景」。
影片唯一的床戲是森宇和一個叫做智苑的女客的，場景很平常，臺詞也是「我也很喜歡你，你很可愛」之類的沒有營養的口水話，歡愛場景有點拘謹，猶如機器人之間在進行碼流交換。
為了拍攝本片，導演在酒吧臥底一個月，但他為影片奠定的是「資本主義的海市蜃樓只是個浮華的影子，對理想越追逐越遙不可及」這樣具有批判性的基調，所以在影片中性不是他的焦點，被金元社會腐化的人性才是。
情色不是他的著力點，關照社會的情懷才是；總之，作為韓國牛郎題材電影的開山之作，本片有著一張高掛的過於嚴肅的面孔。
[弓] 활 (2005)
導演:金基德
演員:韓業雲/全成煥
分級:15歲以上可以觀看
沒有對白的耄耋老年，用哀愁淡淡的弓樂傾訴了一場沒有結局的愛戀
色像:作為金基德電影中最不色情的情愛作品，[弓]中對性愛欲望的流露，時而不諳世事天真無邪，如少女在船頭旁若無人地小解；時而含情脈脈溫婉別致，如花甲老人給少女洗澡溼身
如果說前者將性暗示消解在生理排洩而顯得不以為然，那後者的性意味則如暗流湧動不容小覷。
這不同於金基德的其它作品中歡愛獵奇，如[漂流欲室]中熙真將魚鉤塞入下體的十足重口，或[壞小子]中亨吉隔著偷窺森華接客的陰暗，因而顯得溫情別致。
事實上，這是一個韓國版的[禁室培欲]，大異其趣的地方在於，金基德符號化的事物能指，阻斷了流暢的觀賞效果，其中「弓」的意象，更是讓為數甚眾的擁躉匪夷所思。
在老人化身弓箭將少女破處之前，弓是「樂器」與「武器」的綜合體，恰巧對應了愛與佔有的雙重矛盾。
少女是老人撿來自小撫養，無數的洗澡段落中，老人盯著少女嬌嫩玉體的眼神，絲毫沒有鄰家大叔偷窺隔壁蘿莉淋浴時的下流，他粗糙的雙手掠過少女挺立的豐Ru ，也沒有某些官吏猥褻少女時的可憎，反倒滿溢著柔韌愛意。
老人將彎弓變作二胡般的樂器，閒暇時為少女演奏悽婉樂曲，這種呵護並非尋常之愛，因為彎弓隨時可能化身利箭，將一切前來調戲少女的遊客嚇得無處遁形——愛和欲望，只有一箭之隔。
老人是少女生命中的第一個男人，他天啟般開示了少女對性愛的懵懂，卻不得善終。每晚睡前，老人都會衝動地抓住少女的手，性暗示昭然若揭。
但少女憤怒甩手，明顯已禁不住外來年輕人的身體渴求，尤其是那個大學生出現之後，她坐在小船左舷佛像邊的鞦韆上，魅惑地與他用目光神交。
此時的弓，無論作為樂器還是武器，都不再具有效用，轉而淪為老人自我佔卜的蓍草，變得愈發靈異。
尤其是結尾大婚，盛裝的老人將弓箭射向天空，卻從水面彈回到少女分開的雙腿中間，少女雪白的婚衣被私處的鮮血洇散，撫慰著大腿與Ru 房的雙手在高潮的叫■聲處停歇——此處「與箭性愛」的神交場景，讓多少幻想過視頻歡愛的宅男瞠目結舌，久久無法回神。
也就是說，以往情愛作品中的性暗示，在[弓]面前都將是老人船上的半截國旗，金基德將宗教靈異、哲學意象和直觀經驗與性暗示無間交融，拔高了情愛作品中性的意味。
[愛欲銀髮世代] 죽어도 좋아! (2002)
導演:樸珍杓
演員:樸致奎/李順愛
分級:未分級
採用半紀錄片的方式展現了老年人的性與愛，嘆為觀止
色像:她沒見過他的風華正茂，他也錯過她的豆蔻年華。他們邂逅在古稀，彼此傾心，應該是真的喜歡吧！他孩子般的直往她懷裡鑽，她有點害羞，但心裡是歡喜的。兩個人赤膊上陣，動作笨拙，卻相當投入
情話: 「我想和你永遠健康地活下去，希望你吃了就會康復，你哭我也要哭了。」
長達七分鐘的固定場景紀錄了他們的歡愛經過，透著原始乃至粗糙的肌理，形成一股強大的氣旋自銀幕深處呼嘯而來，無人不感慨生命的蒼勁力道。鶴髮雞皮竟也這樣好看，真的始料未及。
導演樸振彪說: 「我只是想拍一部紀錄片，反映老年人的生活，不是那些很表面的安度晚年，所謂『出格』的片段並非為了製造噱頭，他們也有七情六慾，也會撒嬌耍賴，希望大家能夠接受，我們也有那一天。」
於是，我們看到片中老翁將每次床笫之歡登記造冊，頻率不亞新婚燕爾，可見極度珍惜梅開二度，他的自得亦從這小小側面可見一斑，妙趣橫生。
影片更讓出相當長度完整紀錄他於「事後」在天台做操全過程，舉手投足活力再現，流露出對新生活的無限憧憬，相當感人。
試想，此類題材若來自歐洲，必然不會引起譁然，但偏偏出自東方語境，難免意味幽長。韓國影人掀開了我們都不敢正視或羞於啟齒的敏感話題——老年人的性與愛。
觀眾必然一早形成思維定式，試問誰願駐足凝神枯藤昏鴉糾纏一起？更何況，如此沉溺性事，實在為老不尊，難為表率！
東亞族群鮮有宗教信仰，卻終為儒風禁足，見不得人性真實一面，遂總將長者奉為智者，而智者必然看透世事，絕不戀戀紅塵。
有誰真正懂得這些「被修身養性」的老人們在想什麼？也許，尚未餘燼前，他們想做最後一次拼搏，用以彌補那些歲月留下的缺口和遺憾。
其實，性愛只是藉口，創作者的真實意圖是要弘揚一種頑強而濃烈的生存態度，是對歲月的眷戀，也是珍惜眼前人的互勉。他們在肉慾中重生，在重生中回春。
[不後悔] 후회하지 않아 (2006)
導演:李宋喜一
演員:李英勳/金南佶/金東旭
分級:18禁
入選第11屆釜山國際電影節
色像:從情感萌發演變的場所來考察，[春光乍洩]以尼亞加拉大瀑布、世界盡頭這樣的詩性空間來增添愛情的悽美哀婉，[斷背山]以遠離塵囂、青山綠水、空曠遼遠的西部荒野來展示愛情的純粹歡暢，而本片是一個都市愛情故事，沾染了更多紙醉金迷、群魔亂舞的紅塵氣息
情話: 「一次，就一次，你就不能將我看作一個男人，而不是錢嗎？」
就兩位相愛的人的身份地位來考察，和[王的男人]一樣，本片仍然是韓國式的王子和灰姑娘的故事，只是灰姑娘由美女變成了俊男，看來韓國導演習慣以身份的懸殊在情愛戲裡引發戲劇衝突。
洙民迫於生計到同性酒吧工作，宰民以顧客的身份帶走了洙民，兩人在旅館歡愛，洙民機械的運動著，上半身沒有貼著宰民的後背，最大限度的減少和宰民的肌膚之親，以顯示他只是在「工作」而不是「歡好」。
宰民說出「但願你那東西是把槍，我可以扣動在我體內的扳機」這樣的情話的時候，洙民認為這已經超出了「生意」的範疇，翻身下床走掉，並警告宰民不要再找他。
宰民為愛瘋狂，被狠揍一頓，洙民背著他離開，感於其深情，洙民主動撩撥宰民，兩人再次歡愛，這次洙民主動貢獻出後面，宰民一邊運動一邊扳過洙民的頭和他接吻，一幅抵死纏綿的樣子，這次的肉體交纏不再是一場交易，而是情侶間的親密互動，兩人做出了感覺和感情，關係明朗並固化了。
導演還設置了一個兩人在房間醒來的場景，兩人親密的說著悄悄話，陽光從窗口傾瀉而入，在飽滿的光明中，兩具青春的肉體嬉笑打鬧，展示了愛情的美好。
導演對情愛戲尺度的把握很是奇怪，洙民在酒吧工作的時候甚至露了毛，但和宰民在一起的時候，鏡頭裡下半身總是朦朧隱約，對小情侶情愛癲狂的一面表現得力度不足，在關鍵場景的處理上掉了鏈子。
導演最後安排的綁架活埋驚悚戲碼是非常聰明的，當面對大財閥的意志，他們無力反抗的時候，還有什麼比死亡更能讓一對情侶更加珍惜、更加貼緊對方。
兩人經歷了差點被活埋、車禍兩次死亡威脅後，什麼階層對抗、父母威壓、糾結矛盾都放在了一邊，最重要的是憐取眼前人，於是宰民的手伸向了洙民的褲襠，摸索到核心物件，抓緊，劫後餘生，正好拿歡愛來下酒壓驚。
[麻姑] 마고 (2002)
導演:姜鉉日
演員:金道嚴/佳愛/權裕真
分級:18禁
因片中有825人(其中包括漢城大學100位女大學生)的裸露鏡頭而創造了一項世界紀錄，堪稱裸鏡最多的韓國影片
色像:T·S·艾略特創作的後期象徵主義詩歌《荒原》分為死者的葬禮、對弈、火誡、水裡的死亡、雷霆的話五個部分，本片中出現的純白棺木、自焚而死的女人、淹死的女人等情節，簡直是對這首揭示西方文明之衰落的詩歌的直觀圖解
情話: 「想念你，因為你在等待死亡。」
導演縱裸女戰鬥，在紅葡萄時代、黑色時代和阿里郎的歌謠時代三個小節中以象徵式的畫面探討文明的起源、生殖崇拜和生殖痛苦、自然的受難、戰爭的陰影、生命的悲涼、母性的慈悲、男人的破壞力等等天問式的宏大話題，裸女們或在青山綠水中嬉戲、或在懸崖亂石中癱倒、或在沼澤泥塗裡俯臥、或在山洞裡棲息、或在山林花草中奔跑。
導演以色相牽引視線，而旁白卻是非常沉鬱頓挫的詩性表述，諸如「舉起紅色酒杯，靈魂當菜，非常之醉」、「世界停在笛聲中，晴朗的聲音，是誰創造這樣的生命？」、「歲月變成深深的傷口，我們的心情變得很悲傷，悲傷是存在的種子」等灌注了哲思和詩意的臺詞比比皆是。
除了藉助美麗的裸女，導演還喜歡運用比較極端的影像風格，用帶有侵略性的視聽語言強行推銷其思想，在表達觀點的的時候有一種窮兇極惡、不留餘地的霸道態度。
比如為了表現工業化社會對環境的汙染，讓一個女人走入非常骯髒的水裡，將死鴨子抱在胸前；為了表現現代文明的病態和腐敗，運用後現代藝術中的審醜手法，呈現爬滿蛆蟲的青蛙堆；總之這些令人噁心不快的畫面都是導演在發表他的憂患演講。
影片在最後一節中讓女神開始了末日審判，將犯有毀滅生命罪、濫用職權罪、破壞環境罪、綁架罪等犯人一一懲處，似乎是導演給世人的一個警告。
最後的畫面卻是一身白衣的女祭司們引領人們在高山祭壇上舞蹈旋轉，配樂是傳統歌謠《阿里郎》，疊加日出畫面，展現民族文化的輝煌盛大，似乎在交愛國稅，讓前面的冷峻深沉都破功了。
(下周我們將推出經典欄目，敬請期待)
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影迷互動
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原標題：《情慾·寫真，盤點40部韓國經典電影(五)》
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