三十年的雞公山之旅

三十年的雞公山之旅

文/餘長城

1

大凡一座山聞名於世，無外乎秀、奇、雄、險四字。所謂「山不在高，有仙則名」，指的是一座山的人文。一座山的文化內涵越深，其加分也越多。例如，河南嵩山是五嶽之一，但卻沒有少室山有名，因為少室山有少林寺，少林寺是天下名剎。武當山之所以有名，也是因為其道教文化。「天下名山僧佔多」，山、寺兩相宜。而之於雞公山，與之相宜的則是山上的「萬國建築博物館」。

雞公山本身自然風光，是以秀為主，秀中有奇。所謂「青分楚豫，襟扼三江」，就是概括為一個秀字，以及具有豫風楚韻這一特徵，並暗示其地險要、擁有義陽三關之一的武勝關。大別山脈的所有山峰，多是以秀為主，其中也不乏以奇為主的。以秀為主的在其植物，以奇為主的在其巖石、溝壑、瀑布、雲海。雞公山的報曉峰（雞頭）、長生谷、大東溝瀑布、山頂雲海，都是其奇異的一面。

秀是雞公山的主要特色。雞公山的植物多樣性，使其成為國家級自然保護區。區內有植物251科、915屬、2260種，其中維管束植物193科、784屬、2036種，特有植物10科、11屬、14種。有植物就有動物，其動物種類多達258種，其中鳥類就有170種，獸類45種。2009年初春，冬雪未消，我到信陽定居後的第一次遊雞公山，便在長生谷野豬林遇見一頭野豬，個體較大，見人而遁。

雞公山被稱為中國四大避暑聖地之一。我想，所謂避暑，不過是老人、閒人、富人之事。雞公山之被發現，便是美籍傳教士李立生之功，他的最初目的便是為自己及患病的兒子尋找一處避暑之地。因京漢鐵路開通，吸引大批河南特別是湖北武漢的外國傳教士、商人到此避暑，並營建了眾多外國風格的建築。

李立生之於信陽所作的貢獻，不僅在於發現了雞公山，也在於其在信陽城內創辦了第一所中學——私立義光中學，這所中學就是信陽市第一高級中學的前身。這所中學，比豫南道立初級師範學堂（信陽師範學校前身）還要早，比中華民國國立十中（信陽高級中學前身，1938年創辦於甘肅）更早。對於那些歷史人物，我們不能僅從他們是否被定義為正面人物或反面人物來看待他們，反面人物也可能為文化作出過貢獻。例如，信陽袁家大樓的主人、袁世凱侄孫袁家驥在信陽創辦了電燈公司、信新大舞臺，更遠的秦相李斯、宋相秦檜為中國書法做出過重大貢獻。

2

我的第一次雞公山之旅是在三十年前，即1991年五一節，那次雞公山之旅算得上我人生第一次旅遊。

1990年秋，我考入駐馬店一所學校，但我對於駐馬店是失望的。九十年代駐馬店地區旅遊景區，主要是嵖岈山和薄山水庫。但即使在駐馬店人眼中，嵖岈山也比不上雞公山，薄山水庫也比不上南灣湖水庫。因此，我們學校選擇的春遊地點，就是信陽第一名山雞公山。

那時我對雞公山還不十分了解，只是略有耳聞。我出生於新縣，縣境內自不乏名山，新縣將軍山（時名西大山）就在我就讀的新縣高級中學旁邊。新縣將軍山以奇著稱，頗多怪石，整座石山也很雄偉。但雞公山聲名遠揚，自是比新縣將軍山更勝一籌。

相對於北方平原那些同學，我自是沒有他們那種激動。他們激動於一座山的高聳、突兀、連綿、寬廣，也激動於那些山谷、怪石、清泉、瀑布、古木、森林、登山古道、石刻。之於我，印象最深的卻是活佛寺前的一樹桃花。

正是「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」。五一節之前，駐馬店的桃花早落盡了。駐馬店，若有什麼最讓我動心的，就是那一片片的桃林。學校是在郊區，每個清晨我都會長跑五千米，來回一萬米，其中一個目的就是去看桃花，去看青青的麥田。但山寺的一株桃花，卻在那一剎那間勝過了所有的桃園。它如此幽靜，藏於山中，正如那山中難得一見的蘭草。

我的那些北方同學更是渴望蘭草。他們不走尋常路，穿山越林，希望找到哪怕是一株蘭草，但似乎都沒有找到。而對於那些奇特的外國建築，他們似乎都忽略了，我也跟隨著他們選擇忽略。是的，之於我們，這群來自北方的少年，最中意的還是自然山水，這些都是在平原不能見到的。

3

第二次遊雞公山是在1995年深秋九月。這一年，我準備南下廣東，在離開信陽前，有三個地方要去走走看看，一個是雞公山，一個是南灣湖，再一個是賢隱寺。

記憶總是存下那些最珍貴的畫面，那些不依賴於照相機的。其實，我們每人腦中都有一部相機，經過歲月的曝光和不斷衝洗，最終留下的便是最珍貴的照片，或謂之影像，或謂之印象。

在溮河邊，我記住了長河落日；在賢隱寺，我記住了那朵碗大的菊花；在南灣湖，我記住了在湖中遊泳；在雞公山，我記住了漫長的登山古道和更漫長的盤山公路，以及路旁的秋天小花，一處斷碣殘碑。

離別前的心情是複雜的，因此我希望將雞公山繞登山古道、盤山公路走過一遍。這一次，我還坐了纜車，希望去大東溝看看瀑布。但九月下旬似乎是不會有瀑布的，因此坐在纜車之上，我只能看到一片陽光的瀑布，雞公山仍然蒼翠，完全沒有一點深秋的信息。這正如我的廣東之旅，越到南方，越顯蒼翠，我真的是在九月下旬麼？

唯有那些路旁的小花告訴我，這是秋天。這是一些什麼樣的小花啊？似乎並不是野菊花，而是一些五顏六色的小花，不同的品種。之於後來在邙山和廬山見過的野菊花，雞公山似乎沒有成片的野菊花，但花的品種卻更多，不一而足。

也偶感於那些松樹，蒼蒼翠松。與松樹對應的，正是一塊殘碑。我已記不起它具體的位置，它就出現在它應該出現的位置上，出現在它應該出現的時間節點上，帶給我離別之感，帶給我歲月滄桑之感。「便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。」落日之中，有個人將要離開故鄉，此去經年。

4

再回信陽時已過去了十三個春秋。頭幾年常去雞公山，在不同的季節。有位同行者說：「再美的風景，來得多了便不再是風景了，這叫做審美疲勞。」果真如此，後來便越去越少了。

其實還有一個原因，後來所去雞公山，多是乘車直上山頂，沒有了登山的樂趣。之於一座山的旅遊，最美的風景在徵途中，不管走哪條路，必須從山腳一步一步爬上山頂。若乘車而登山，就如同走馬觀花，只能在山頂見到那有限的一部分，而山頂又是人群密集之處。

這幾年，雞公山似乎多了許多櫻花。遠遠望去，我還以為那些櫻花是山上的巖石，某種錯覺。其實從內心希望來說，倒不如那些櫻花真是巖石，櫻花只可以每年一季開放，而巖石卻可以千年萬年。

漸漸地對那些古建築感興趣起來。那些古老石頭的建築，正是雞公山上的巖石，它們所呈現的不同形狀，遠勝於那些天然的石頭。這些建築是雞公山的文化所在，文化的內涵需要那些具有文化基因的人去探尋它，去理解它，去傳承它。

不是說每個人都具有文化基因。

文化旅遊和旅遊文化。旅遊文化常龐雜而斑駁，良莠並存，甚至沒有主次之分。例如，幾乎所有旅遊景區都有各種傳說，而這些傳說多是虛妄，甚至有一些鬼神故事。而真正健康的旅遊文化卻沒有人去發掘。具有文化基因的人才會不自覺地養成文化旅遊的習慣。例如，以前我去鄭州時，多是去看黃河，去動物園、公園等地，現在一般都是去博物館，去看商城遺址，去看李商隱墓。

樹木五十年可稱古木，建築五十年可稱古建築，何況這些建築都有一百年左右歷史，何況這些建築都是異國風格。

一座山是不是避暑聖地不重要，避暑畢竟是少數人的，而旅遊是針對多數人的。遊遊文化的開發是建設、開放更多的文化旅遊景點，挖掘更多的人文內涵，編輯更多的旅遊文化冊頁，導遊更多的文化旅遊路線。

記不清是在1993年還是1994年，在信陽發往羅山或光山的班車上，偶遇雞公山小學的教師詹麗，那時我還不認識她。與之閒談，只記得她說，雞公山小學還有六名外國小學生。如今，詹麗已調到平橋美麗鄉村郝堂的葉楠、白樺文化館，那些年她在雞公山上泡過的桑椹酒，本身也是一種雞公山文化啊。作家墨白，這位經常到雞公山避暑寫作的作家，其本身也是一種雞公山文化啊。