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單刀會：關羽魯肅大變身！‖老家許昌
文‖賈鳳翔
三國「單刀會」的故事膾炙人口，而陳壽《三國志》與關漢卿《關大王獨赴單刀會》、羅貫中《三國演義》中的記述有很大不同。
《三國志》中的有關內容是這樣記述的：魯肅勸說孫權，從聯劉抗曹大局考慮，借荊州給無生存之地的劉備。就像做生意，我給你個本錢，賺了錢再還我。但劉備壓根兒就沒打算歸還。孫權撕破臉皮要荊州是因為取益州事件。孫權跟劉備商量攻取益州，劉備說那裡地勢險要，無法攻取，再說益州劉璋是我們家族的人，但劉備自己取了益州。孫權被忽悠了，火了，把孫夫人接回東吳，派諸葛亮兄長、中司馬諸葛瑾向劉備討取荊州。劉備說：「我得了涼州就還。」孫權知道這是推托之詞，即任命長沙、零陵、桂陽三郡地方長官，前去接管，關羽則驅逐之。孫權大怒，派呂蒙帶領2萬人馬奪取三郡。劉備親自從成都趕到公安，命關羽領兵去奪。孫權也親自到陸口坐鎮，並派原駐紮陸口的魯肅領兵1萬駐屯益陽，與關羽對抗。魯肅不想刀兵相見，邀關羽相見對話，雙方兵士在百步以外，將軍單刀赴會。魯肅部下怕有變故，勸阻他，魯肅說：「劉備不講信義，關羽又能怎樣？」相見後，魯肅指責蜀國君臣失信，關羽無話可答。蜀國有一個人說：「土地誰有德誰統治，能一定是誰的嗎？」魯肅呵斥他，關羽也拿著刀站起來，呵斥那人說：「這是國家大事，你知道什麼？」使眼色讓那人離去。由於這次談判，也由於曹操將要攻取漢中，劉備提出雙方以湘水為界，分割荊州：長沙、江夏、桂陽以東歸屬孫權，南郡、零陵、武陵以西歸屬劉備。
關漢卿對史料做了較大幅度的改造。《關大王獨赴單刀會》是這樣寫的：魯肅為討荊州，設下三計。第一計：趁著孫權已把妹妹嫁給劉備，玄德稱主於漢中，排宴設樂，邀請關公赴會，於酒席中間，以禮索取荊州。倘若不還，用第二計：將江上戰船盡行拘收，不放關公渡江回去，讓關公知道中計後還給。若再不還，用第三計：暗藏甲士，酒酣之際，擊金鐘為號，伏兵盡舉，擒住關公，還荊州則放關公，否則趁荊州無主將而攻之。魯肅找喬公商議。喬公列舉關公英雄事跡，認為關羽有勇有謀，不可輕舉妄動。魯肅不死心，想到賢士司馬徽與關公有一面之交，請司馬徽赴宴。司馬徽初聞魯肅相邀，慨然許諾；知有關公，懼其英勇，力辭不往。魯肅派黃文下書，黃文看了關公英雄相，十分害怕。關羽看了來信，決定赴會。關平擔心父親安危力阻，但關羽不懼。關羽單刀赴會，看到長江浪濤奔湧，想起赤壁鏖兵，心潮澎湃。宴席上魯肅索要荊州，關羽說：「這是俺漢家基業，俺哥哥應該承受。你這東吳的孫權，和俺劉家有何關係？」魯肅吩咐埋伏。關羽發現了，憤怒擊案，問：「有無埋伏？」魯肅說：「並無埋伏。」關羽說：「若有埋伏，一劍揮之兩段！」擊案震碎上邊的鏡子，「擋著我的，我叫他劍下身亡。好生送我到船上！」魯肅心說：「你走了倒利索。」魯肅雖有埋伏，為關羽威風所懾，未敢下手，只得送別關羽。關羽對魯肅說：「三克油，古德拜！」就回荊州了。
羅貫中在創作《三國演義》時，對史料和關漢卿的劇本做了進一步的發揮。第六十六回中說：孫權索要荊州，張昭獻計：把諸葛亮兄諸葛瑾家屬拘留，使瑾入川告其弟，令勸劉備交割荊州。諸葛亮知兄長索荊州，設下計謀。孔明哭求，玄德答應分荊州一半，即長沙、零陵、桂陽三郡還之。諸葛瑾見了關羽，關羽說：「荊州本大漢疆土，豈得妄以尺寸與人？『將在外，君命有所不受』。」諸葛瑾回復孫權，孫權差官前去長沙、零陵、桂陽三郡赴任，但關雲長不肯相容。孫權大怒，責問魯肅：「你為劉備作保借荊州，今劉備不肯歸還，咋辦？」魯肅生計：屯兵陸口，使人請關雲長赴會。若雲長肯來，以善言說之；如其不從，伏下刀斧手殺之。如彼不肯來，隨即進兵，與決勝負，奪取荊州。孫權派人下書，關羽說：「既子敬相請，我明日便赴宴。」關平說：「魯肅相邀，必無好意，父親何故許之？」關羽笑道：「我難道不知道嗎？但我若不往，他就會說我怯懦。我來日獨駕小舟，只用親隨十餘人，單刀赴會，看魯肅如何近我！」關平說：「父親奈何以萬金之軀，親蹈虎狼之穴？」雲長說：「吾於千槍萬刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無人之境；豈憂江東群鼠乎！」「我兒選快船十隻，藏水軍五百，於江上等候。看吾紅旗起處，便過江來。」
次日，關羽單刀赴會。酒至半酣，魯肅提出索要荊州，關羽先說「此國家之事，筵間不必論之」。又說： 「烏林之役，左將軍親冒矢石，戮力破敵，豈得徒勞而無尺土相資？今足下復來索地耶？」再說： 「此皆吾兄之事，非某所宜與也。」周倉說：「天下土地，惟有德者居之。豈獨是汝東吳當有耶！」雲長變色而起，奪周倉所捧大刀，立於庭中，目視周倉而叱曰：「此國家之事，汝何敢多言！可速去！」倉會意，先到岸口，把紅旗一招。關平船如箭發，奔過江東來。雲長右手提刀，左手挽住魯肅手，魯肅魂不附體，被雲長扯至江邊。呂蒙、甘寧各引本部軍欲出，見雲長手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動。
從史料可知，單刀會中真正應該稱讚的人是魯肅。他是顧全大局的。當初動員孫權借荊州給劉備，是從聯劉抗曹的大局出發。在雙方要刀兵相見的時候，他又提出用對話的方式解決。個頂個地打，他打不過關羽，所以，單刀會上臨危不懼的是魯肅。魯肅為國家利益，不避艱險，單刀赴會，氣勢壓倒關羽。《關大王獨赴單刀會》為突出關羽英雄形象，寫魯肅設下陰謀，埋下伏兵，關羽單刀赴會，並慷慨陳詞，說出荊州應歸蜀漢所有的理由，以智勇挫敗魯肅陰謀。羅貫中在關劇的基礎上，又增加了兩個重要情節：目視周倉聯繫接應人馬；雲長右手提刀，左手緊挽魯肅手，一直拉到江邊，伏兵恐魯肅被傷，不敢輕舉妄動。這樣一來，關羽不為伏兵所傷就合理了。
從《三國志》到《關大王獨赴單刀會》再到《三國演義》，關羽從理屈詞窮無話可講的被動者到成為越來越高大的英雄，魯肅從顧全大局英勇無畏的英雄到陰謀家再到軟弱怯懦的人，這跟作者的指導思想是有關係的。
陳壽寫的是志書，寫作目標是忠於歷史。陳壽的父親是馬謖的部下，因失街亭，陳壽父親也受了處分。陳壽對三國事了解比較充分，因此，《三國志》的記述較為可信。《關大王獨赴單刀會》正面讚揚英雄氣慨，曲折讚揚民族氣節。關羽明知山有虎，偏向虎山行，英雄氣概容易理解。民族氣節怎樣理解呢？宋元民族矛盾尖銳，許多人以蜀漢作為漢民族政權的象徵，從反抗異族侵略角度追慕蜀漢人物。南宋初期的愛國詩人王十朋在《謁昭烈廟》中寫道：「我雖有酒，不祀曹魏。」又在《謁武侯廟》中寫道：「丞相忠武，蜀之伊呂……廟貌僅存，風貌可睹。旁有關張，一龍二虎，安得斯人，以消外侮！」陸遊也寫過「邦命中興漢，天心大討曹」的詩句。《單刀會》中繼承了這一作法。在喬公、司馬徽所表述的關公英雄業績中，特別突出了關公和曹操的鬥爭。孫吳的喬公一上場就自稱「俺本是漢國臣僚」，感嘆「漢家天下，誰想變亂到此」。他對魯肅講述關公灞陵橋面對曹操，「刀尖兒斜挑錦戰袍」的英雄氣慨和崇高氣節。司馬徽也是在稱頌關公、盛讚蜀漢的同時，強調了關公取蔡陽首級的業績。雜劇的最後關公所唱「急切裡倒不了漢家節」，則更是作者的畫龍點睛之筆。這是借歷史人物之口，激起漢族人民的民族情感，鼓舞他們積極從事反抗蒙古族殘酷壓迫的鬥爭。《三國演義》沿襲了這一作法，曲折讚揚民族氣節。從這個角度來說，劇本和小說是有積極意義的。當然，拋開這個角度，尊劉抑曹並無道理，這是另一個問題。
這個演變過程給我們一個創作方面的啟示：把生活改造為藝術可以反其意而用之。
註： 1、本文由作者授權發表。
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