不可能完成的任務
本來應該是作為民間科學家簡稱的「民科」，現在因為很多質量參差不齊的「學者」，早就讓這個詞成了科學妄想家的代稱。
從「永動機」一個又一個拔地而起，愛因斯坦相對論一次又一次被推翻，可以見得，他們這個領域的神仙們總是不吝向各個領域的最高峰發起挑戰的。
那麼既然萬物規範都可能被挑戰，在「既有認識」的終點——生死問題上，是不是也可以有一定的建樹呢？
遺憾的是，這個在牛頓棺材板豪無存在感的領域，一向都被認為是無所畏懼的他們，對人類死而復生的問題也呈現出了非常保守的態度。這不是因為復活話題不夠有衝擊力，而是因為研究的推行實在是太過困難了。
前浪們在這個領域碰的釘子數不勝數。
上世紀30年代，前浪之一，難得可能在復活技術上取得突破進展的，美國加利福尼亞大學教授羅伯特·科尼斯曾做過類似嘗試。他想通過把屍體放在蹺蹺板上晃來晃去，以及給屍體注射抗凝血劑和腎上腺素等方式，「促進血液循環」達到讓人復活的目的。並且他還說服了一名即將被處死的死囚參與實驗。
但州法院禁止那個囚犯參與，理由是萬一這一實驗取得成功，那法院不得不判那人重獲自由。
是這本書說的
看吧，還是那個道理，搞理論研究，無傷大雅；搞永動機，人畜無害；但是涉及到復活術這樣的「應用科學」，除了科技理論外，需要跨越的像倫理、社會輿論等等的坎還有很多。
因此復活術即便是在這個圈子的地位，也幾乎與「禁術」無異。
大師就是大師
但即便如此，還是有人想要踏足這一禁忌領域。
這個人是新中國民科流派祖師爺一樣的角色，鄭奎飛。
鄭奎飛強在哪，他強就強在，你要是不知道他有多強，應該先反思自己是不是知識面有一定的盲區。我們先來了解一下鄭先生的成就：
這些成就當然不是順口編造的，至少每一個榮譽，背後都有一定的言論基礎作為支撐。
有時候，看到這些信息，一方面感嘆自己的物質的同時，另一方面對當時的新聞環境也生起了由衷的佩服。大師、媒體、讀者似乎在那個時候很容易達成一個真敢吹，一個真敢登，一個真敢信的默契配合。
說回主題，上邊提到的這些都是一些鄭先生軼事的一些邊角料，他更為人所知的成就還是挑戰哪個民科都不敢輕易涉及的領域：
「我要讓死人復活」
——鄭奎飛
2006年，人民日報社旗下的《環球人物》給了鄭奎飛一個頭版封面，介紹他的復活技術研發事跡，同期的「薩達姆被處以絞刑」的新聞，只能屈居書頁中的次要位置。
不過，強如鄭奎飛，也不敢直接硬剛「死人復活」的禁術，只能走迂迴的常規手段：人體冷凍技術。
簡言之，就是科幻作品中經常提到的，在醫學水平不夠發達的現代社會，用冷凍技術保證人體完整性，再到未來解凍復甦身體。
鄭奎飛對他的復活項目依然充滿信心，《環球人物》地報導中描述了他的願景：
鄭奎飛當時的目標是「復活」長三角一帶的富人，收費是每人100萬元——這是因為「冷凍設備成本高，而且很費電」。「如果是無限期冷凍，每年收取1萬元，復活就不收費了。」
（以上關於鄭奎飛的部分資料來自《環球人物》）
鄭奎飛本鄭
從今天的視角看，我們很難說他毫無建樹。
因為鄭奎飛先生最終還是傾其所有的想像，確確實實地拿到了一個與復活技術相關的「實用新型專利證書」
（註：鄭奎飛的原名是鄭葵飛）
專利叫做「人體玻璃化冷凍復活器」，其實裝置本身跟「復活」沾不上多大邊，核心是一種改良後的冷凍設備。
但即便是作為冷凍設備，鄭先生的這套裝置也難說真的能有什麼建設性的「改良」，所有的裝置示意圖都如下圖所示的那樣簡單。
而作為「未來」時間線上的我們看來，現在距離「復活計劃」2015年的目標——「發明能修復人體細胞的會思考的納米機器人」已經過去了5年。那麼鄭先生的研究到底如何了呢？
2017年，在中國首例中國首例冷凍手術已經完成的那一年，《錢江晚報》對曾經的懷著一酬壯志的先鋒鄭奎飛又做了一次採訪，經過10多年的「冷凍」，鄭先生也明顯「冷靜」了很多。
國內首例人體冷凍手術。當然，跟鄭奎飛沒有一毛錢關係
錢江晚報：為什麼沒做下去，研究了10年為何放棄了？
鄭奎飛：當時的科技發展無法確定我們的預期。……我現在主要轉做教育這塊。簡單來說，可以理解為一個私塾，做假期的培訓和教育類的比較多。
其他嘗試
即便鄭奎飛這樣「務實」的大師級學者都已經退縮了，但在空想科學領域，永遠不乏充滿想像力的後輩去挑戰人類想像力的極限。
2017年是「復活大年」，鳳凰WEEKLY也在這年報導了一件致力於復活大業的人，戴海剛。
戴海鋼的理論叫「天文外交」，理論數據被寫在它兜裡的一疊疊超市收據上：
「一張收據沾了些油漬，滲到了背面，那是個坐標系，上限是「宇宙無窮大方向」，下限是「無窮小方向」。「『天文外交』理論的核心，在於如何突破霍金的『叢林法則』，找到位於大同階段的外星文明，讓一帶一路走出地球。」
但接觸外星文明不是目的：
幾次接觸後，戴海鋼道出了自己研究「天文外交」的私心。「我就想復活我父親，像他那樣品德和學識兼高的人，復活可以為世間做出更多的貢獻。」
戴海鋼不贊同霍金所說的「不要和外星人接觸」。他認為人文科學領域是霍金不太擅長的部分：
「這裡，就需要用偉人的品德去填補霍金沒有達到的部分，即通過星際外交，找到品德高尚的外星人為我們所用。」
自從父親去世以後，他就開始多次嘗試向科學類雜誌投稿，但無一例外沒有回音。
除了這些有名有姓的「學者」，那些叫不上名字的，認真的復活暢想也散布在世界的各個角落之中。有人致力於VR的視覺重現，有人致力於提取茶葉中的「復活因子」，而更多的還會去選擇相信各種「玄學」。
這樣一個滿嘴迷信跑火車的答案也有幾百的點讚
雖然現階段任何關於復活的研究，與玄學也並無太大差異。
但與追求「永生」的自私不同，追求復活術的人們的初衷總是利他的，其主觀的動機往往是無法接受對自己重要的親人的離世。
追求死而復生，在現代科技水平的世界，顯得滑稽，顯得不自量力，但這種不切實際的寄託，也無非是源於自己對逝去親人的一種執念。
暢想
這種執念如果換一個舞臺場景，也許更容易被人們接受得多。
我們在太多故事中見證過這種例子了，《鋼之鍊金術師》中，只為再見一眼媽媽的笑容，兄弟二人一個失去了肉體，一個失去了手臂。
《龍珠》裡，為了讓那些重要的夥伴復活，現世中倖存的人們不惜歷盡千辛萬苦，也要湊七龍珠挑戰整個世界。
這樣的故事我們見過太多了，即使我們會在這些文藝作品中尋找到寄託，但事實上，對人死而復生的相信，歸根結底還是一種對失去的逃避。
那些在百度知道上提問究竟怎樣才能讓親人復活的人，更多的也只是一種面對生命逝去的一次無力的吶喊。其對復活技術無比期盼的理由本源，還是處於對現實的難以接受，因此這種期盼的最終的結局，總是不免流於各種各樣的荒誕。
儘管面對死亡療傷的過程可能無比漫長，但如果時間足夠，也許他們總有一天會認識到，對逝去的人最好的懷念仍然是：
珍惜眼前人。
作者：地球人研究所