不止是西藏，無論是哪裡的新年，都講究討一個「口彩」，吉祥話自是可多不可少。西藏地區的吉祥話大多數人都能說一兩句：「扎西德勒」。如果你能再多說兩句地道的祝福，那一定在引發驚呼之外，會受到熱情的藏族人民額外的歡迎。
從正月初二開始，藏曆年也要走親訪友，這七句話在手，拜年不愁。
圖/藏曆新年 圖據網絡
「
最常用：扎西德勒
歡迎、吉祥如意
」
「扎西德勒」應該是大家最熟悉的一句藏語，平時都用來表示祝福和歡迎，但我們都不知道扎西德勒到底有什麼寓意，又緣由何起，其中大有學問。
"扎西"是吉祥的意思，"德勒"是好的意思 ，連起來可以翻譯成"吉祥如意"。在西藏最古老佛法雍仲本教的經典裡，很早以前就有了這樣的記載: 一萬八千年之前，誕生在象雄聖地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經說法之時，就已經有了"扎西德勒"這個詞。《光榮經》雲:"扎西德勒彭斯充巴曉。翻譯過來就是"吉祥如意而圓滿"之意。
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藏語是拼音文字，讀音講究平仄，聲調不同可能會導致不同意思，地區不同又有不同平仄產生不同方言，「扎西德勒」的平仄掌握也很關鍵，聲調不同也影響著對別人問候的誠意。在西藏，如果對方對你說「扎西德勒」，可譯為「歡迎」或「吉祥如意」，必須回答的是"扎西德勒，shu(第四聲)，而並不是「扎西德勒」。
藏語詞語一般可以拆分來念，並且拆詞各自有意義，扎西德勒中的「扎西」和「德勒」都有各自意義，組合起來又有遞進關係，這樣承接了佛教中的因果論，藏語"扎西"這兩個字和"德勒"兩個字之間就有因果的關係，也就是說做了善事，才能心願如意，如意就是善果。
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「
最應景：洛薩爾桑
新年好
」
藏曆新年期間，你對別人說「新年好」可能一些年輕小夥聽得懂，但老人小孩不一定聽得懂，但你說「洛薩爾桑」，大家都會笑著回答你「扎西德勒」，「洛薩爾桑」在藏語裡的意思是新年好。
洛薩爾桑也是有自己典故的：洛薩是藏族人的祖先，洛桑的到來，忽見一神牛下凡，長著如意頭，吉祥嘴、快樂角、健康腿、興旺足、發達肋、幸福胸、平安背、亨通肚、大順尾；願隨著洛薩的到來，幸福撒遍雪域，貧窮躲避藏家，健康纏繞屋脊，快樂籠罩青藏康區放下屠刀，安多脫下獸皮，百姓安居樂業。
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藏曆新年期間，道出「洛薩爾桑」才代表著真正的拜年，人們便會禮貌的互相道祝福吉祥。一般在西藏新年的問候形式為：「洛薩爾桑，扎西德勒」，這樣就很全面的對別人完成拜年。
依照藏曆年的習俗，正月初一不出門，正月初二才開始出門訪親拜友。"洛薩爾桑"和"扎西德勒"在這時通常被組合使用，來表示新年好和祝福吉祥。
「
最樸素：頂多德瓦土巴秀
願歲歲平安吉利
」
以前聽長輩說，「過年，其實就是過歲數」，在一些地方計算生辰不是公曆中的幾月幾日，而是過年後「佔」幾歲，過年就成為歲數的區分，在過年中互道歲歲平安這種吉利話就成為拜年熱句。
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西藏藏曆新年也有祝願彼此歲歲平安吉利的話，一般都說「頂多德瓦土巴秀」，和「扎西德勒」一樣，都是一些代表吉利和祝願的祝福語，藏族人習慣對別人說「扎西德勒」，所以很少對別人說「頂多德瓦土巴秀」，如果下一次聽到，一定要知道這是願你歲歲平安吉利的意思，以便應答。
「
最敬老：扎西德勒彭松措
晚輩祝福老人，吉祥如意，功德無量
」
藏族人在惡劣的環境下生存下來，深知生命的可貴，也形成了尊老愛幼的傳統美德，每到藏曆新年時，晚輩都會對長輩進行拜年，在拜年中一般說「扎西德勒彭松措」。
「扎西德勒彭松措」不僅僅是晚輩對老人進行吉祥如意，功德無量的祝福，還升華到人們對大自然的一種許願。藏曆新年初一這一天並不串門拜年，而是手捧「切瑪」沿街挨家祝福。鄰裡親朋在街頭相遇，互相從對方的「切瑪」盒裡拿一點糌粑、幾顆麥粒先向空中拋撒三次，以示供奉神靈，同時不停的祝願「扎西德勒彭松措！」，然後再放到嘴裡品嘗，之後便是喝酒，三口一杯，一人三杯，對大自然的許願就完成了。
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「扎西德勒彭松措」最開始代表晚輩對長輩的祝福，但現在也有很多人當「扎西德勒」來用，表示新年祝福，新年期間，人們會載歌載舞，互相敬獻潔白哈達，口中也會念到「扎西德勒彭松措」，歌聲、歡笑聲、鑼鼓聲、祝福聲，一浪高過一浪。
「
最貼心：阿媽巴珠工康桑
願女主人長壽
」
一到藏曆新年，是藏家婦女最美的時候：身披彩色的藏式衣服、燦爛的笑容、潔白的牙齒和高原紅的臉頰，她們會將頭髮梳成雙辮或許多條小辮，披在肩上，並在發梢在佩帶漂亮的飾物，喜歡在腰間系一條圖案美麗的邦典。
也是藏家婦女最幸福的時候：平時操持家務與農活，藏曆年是她們一年中難得的休息時刻，在藏語祝福中，有專門獻給婦女們的。
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人們為了表示對婦女一年來的辛勤勞作，在藏曆年時，都會對藏族家中的女主人說「阿媽巴珠工康桑」，來祝願其健康長壽。「阿媽」一詞在很多少數民族中表示母親的意思，在西藏通常有卓瑪阿媽、藏族阿媽的說法。「阿瑪巴珠工康桑」一般會在初二、初三走親串戚時對女主人說。
「
最虔誠：吉吉！索索！拉結羅！
祈求神靈賜予幸福和平安
」
每個地域的文化都會伴隨著一些神話故事，這些故事既反映著當時人們的心理活動，也是民族智慧的體現，這些神話故事得到流傳後，成為地域獨有的歷史文化。有人說西藏神話比希臘神話還精彩，因為它們更反映著人與自然的相處之道。
藏曆新年的產生也有一些神話元素。相傳在遠古時候，西藏先民在雪域高上很難生存，每一年都吃不飽飯，後來人們心中產生了對大自然的敬畏並設立日期為「古突之夜」，用來與自然對話，「古突之夜」也就是祈求神靈和大自然給人們飽飯。
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當你聽到藏族人在說「吉吉！索索！拉結羅！」時，請你一定要嚴肅和安靜，因為他們正在向神靈祈求幸福和平安，不能被打擾。藏曆新年以前更帶有一些儀式和習俗，隨著發展，現在更多的是人們對自然的崇敬，「吉吉！索索！拉結羅」這樣的語言，就是對自然神靈的「交流」。
「
最不舍：南央宗聚悅巴秀
願年年這樣歡聚
」
古語有「天下無不散之筵席」，再美好的的宴席都有結束之時，問候語中的「再見」其實也表示一種期待下次見面的機會，在西藏藏曆新年狂歡後，忙碌的一年又開始了，人們為了留住藏曆新年這種美好，所以在結束時都會對彼此說「南央宗聚悅巴秀」，以此來結尾。
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和「再見」一樣，「南央宗聚悅巴秀」這樣的話會放在藏曆年的最後說，藏曆年一般為15天，部分地區大年初八時就會開始務農，準備春耕，這時大家會聚在一起，一邊唱歌，一邊跳舞，盛著青稞酒的碗輪轉著，歌神瀰漫著整個春谷，知道太陽西沉，大家互道一句「南央宗聚悅巴秀」，藏曆年就結束了。
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「貢卡姆桑，洛薩爾桑，扎西德勒。」這是在藏曆新年期間一句完整簡單的祝福。應該是這樣的試試有機會來過藏曆新年的時候「實戰」一下，看看你的藏族朋友會作何反應。
了解一個地方的文化最初必須從語言開始，儘管這是藏語的冰山一角，若有心，也能窺見其語言之妙。