有一則寓言，說的是有位書生準備進京趕考，路過魚塘時正巧漁夫釣了一條大魚，便問漁夫是如何釣到的。漁夫得意地說，這當然需要一些技巧，剛開始因魚餌太小，大魚根本不理我，於是我把魚餌換成一隻乳豬，沒一會兒大魚就上鉤了。書生聽後，感嘆說：魚啊，魚啊，塘裡小魚小蝦這麼多，讓你一輩子都吃不完，你卻擋不住誘惑，偏要去吃漁夫送上門的大餌，你是因貪慾而死啊！
現今一些人，對待名利，就像大魚看到了快到嘴邊的乳豬，生怕咬晚了被他人叼走，拼死奮力地搶奪。有的沽名釣譽，弄虛作假；有的跑官、買官，不擇手段；有的見錢眼開，唯利是圖；有的追求享樂，腐化墮落。老子說得好，「見谷而止為德」。邪生於無禁，欲生於無度。手中有權者一旦忽略了世界觀的改造，忘記了立黨為公、執政為民，難免產生邪心惡念，而「疾小不加診，浸淫將遍身」，到頭來必然出大事，栽大跟頭。
清代陳伯崖寫的對聯中有這樣一句：「人到無求品自高」。這裡說的「無求」，不是對學問的漫不經心和對事業的不求進取，而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和低級趣味的困擾。有所不求才能有所追求，無求與自強是不可分割的，正是這句話所反映的辯證法思想。人生在世的確離不開名利，但對這些身外之物，必須有一個清醒的認識，保持一定的警覺。一個人只有拋開私心雜念，砸掉套在腳上的鐐銬，心地才能寬闊，步履才能輕鬆，才能卓有成效地幹一番事業。
提倡「無求品自高」，不是讓領導幹部都像封建時代某些清官廉吏那樣辭官退職、賦閒江湖，也不是倡導人們孤芳自賞，過那種「苦行僧」的生活，而是要使領導幹部始終保持政治上的清醒和思想道德的純潔，抵禦各種誘惑，永葆共產黨人的蓬勃朝氣和旺盛鬥志。
所謂「無求」，並不是胸無點志，碌碌無為，飽食終日，無所事事。一個人應當有理想有追求有所作為，那是對人類對社會有益的理想和追求，是一種貢獻。然而，這裡說的「求」，卻是指「私慾」，是妄求的意思。「無求」就是摒棄私慾，不取非分所得。一個人如果摒棄私慾，不取分外之利，那麼，就可以做到品德高尚了。人以品為重，古今中外皆然。養性，即錘練品質，是做人的要素。諸葛亮說過：君子之行，靜以修身，儉以養性，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。可見加強品德修養在任何時候任何情況下都是重要的。時至今日，人的高尚品德依然是可貴的，尤其是在市場經濟大潮之中更需珍視。不管是當「官」還是為民，作為一個人都應講求品德高尚，都應認認真真去大寫一個「人」字。品高而樂，而誠，而仁，而壽，人生一世，冰清玉潔，不是最值得追求的麼？唐朝大詩人劉禹錫寫道：「冀無身外憂，自有閒中益」。如果不做非分的功名利祿的追求，就會在無牽無掛中享受到精神的安寧。這也是從林則徐手書的這條人生哲理中得到的啟發和教益。
貪慾是腐敗的源頭，而貪慾又來自於求名利、圖享受，對此，有一則寓言可以詮釋：一位書生準備進京趕考，路過魚塘時正巧漁夫釣了一條大魚，便問漁夫是如何釣到的。漁夫得意地說，這當然需要一些技巧，剛開始因魚餌太小，大魚根本不理我，於是我把魚餌換成一隻乳豬，沒一會兒大魚就上鉤了。書生聽後，感嘆說：魚啊，魚啊，塘裡小魚小蝦這麼多，讓你一輩子都吃不完，你卻擋不住誘惑，偏要去吃漁夫送上門的大餌，你是因貪慾而死啊！
「邪生於無禁，欲生於無度。」寓言中的大魚是如此，現今一些黨員幹部，對待名利就像大魚看到了快到嘴邊的乳豬，生怕咬晚了被別的魚叼走，拼死搶奪。他們有的沽名釣譽，弄虛作假；有的跑官、買官，不擇手段；有的見錢眼開，唯利是圖；有的「飽暖思淫慾」，腐化墮落玩女人。他們之所以這樣，是因為忽略了世界觀的改造，價值觀發生偏差，認為紙醉金迷，山珍海味才算是享受；他們已被名韁利鎖束縛，放縱自己的欲望使之成為無底洞，因而有了權，渴望權勢更大；發了財，希望金銀堆成山。一旦缺乏有效的監督和制約，則必然貪性膨脹，惡向膽邊生，以至以身試法，玩火自焚。輕則為害一方，重則禍國殃民！
人是一個不斷有所需求的動物，毫無所求是不可能的，但人不能只有動物般的低級追求，人還應追求其它動物所沒有的高級「需要」，即人格價值，一種超出了任何肉體需求的唯一的永恆的內在美。而作為共產黨人，更要科學對待需求和把握欲望，樹立正確名利觀，即：「淡泊以明志，寧靜以致遠。」恬淡寡慾，拒絕誘惑。要知道人「赤條條來去無牽掛」，淡泊是一種崇高的境界和心態，是對人生追求在深層次上的定位。有了淡泊的心態，就不會在世俗中隨波逐流，盲目追逐名利；就不會對身外之物得而大喜，失而大悲；就不會攀比世事、嫉妒他人而牢騷滿腹；更不會腐化墮落。
「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」
無欲，這裡的「欲」可能指的是一種貪慾。人活在紅塵中，就是生活在一種需要中，每天的衣食住行，是活著最基本的需要，也是人活著必須付出辛勞要去收穫的成果。人同時也是一種感情動物，對七情六慾，各有需求不同。有的人，喜歡生活的奢靡，喜歡活在一種榮耀之中，這種需要應該是無可厚非，只要手段正當，取之有道，這種努力往往可以實現人生的最高價值，推動社會的發展。有的人，喜歡安逸舒適的生活，三餐溫飽，一宿安寑，活的是一種心安理得，量入為出，少了一份競爭之心，不求有功但求無過。其實這種生活態度也有它積極的一面，那就是可以營造出一種安靜祥和的社會氛圍。無論哪種人，最重要的應該是要活出一種自己的人格：遇事不躲，勇敢面對；坦蕩胸襟，不媚不亢；不貪不強求，凡事順其自然。
有容，指的是一種胸懷，一種可以包容一切的坦蕩。人與人相處，難免有些磕磕碰碰，每個的思想是獨立的，人的素質也是有高低的，爭執難免。有時候，寬容了別人的錯誤，也是寬容了自己的計較。計較太多的人，不會有太多快樂，而且很多時候，可能只是一種猜疑，卻因為過分的計較，失去的是真情和幫助。如果學會用寬容對待一切，就會明白，人生其實有很多相處的快樂，以德報怨未必即時得到回報，但卻可獲得一種被尊重的快樂，更可以讓自己心懷坦蕩，輕鬆生活。
做人，於名於利，不刻意；為官，不媚上，不欺下，如此，便活過清爽。對名利的期望，是人與生俱來的一種心理需求，期望有一個好的前程，期望有一種富足的生活，期望被社會承認，被人欣賞。這是一種正常心理，也是我們來到這個世界必須努力的方向。可是很多時候，這個世界不是我們想像的那樣，可以讓我們夙願得償，當我們經歷了千萬種磨難，卻發現，我們依然兩手空空，而心卻千瘡百孔。名和利，是一種榮耀也是一種誘惑，我們從小接受的教育就是為了將來有一天出人頭地、光宗耀祖。我們一生的努力，除了要實現自己的價值，更是為了不白來這紅塵一遭。能夠把自己的聰明才智發揮到極限的人，是幸運的；而能夠活得很坦蕩，在離開這個世界之前，可以用無怨無悔總結一生的人，是幸福的。
不刻意，是指努力爭取，卻沒有必要沉迷。名利雖然是一種榮耀，但更多時候也是一種陷阱，我們都是肉眼凡胎，往往看不透生活真正的玄機。在追名逐利的行程中，一路急進，常常忽略心中真正的想法，被眼前利益所惑，沉迷其中的時候，理智就主宰不了混亂的思維，結果讓心靈疲累不堪，而幸福已經離我們很遠。能夠不刻意地對待生活中的一切誘惑，是一種超然，也是一種真正的灑脫，認真去做，不刻意結果，凡事但求無愧於心。這是一種積極的人生態度，也是讓本已沉重的人生走得輕快一些。
如果人生夠幸運，我們站在了一個合適自己的位置，謙卑，是做人的原則，也是可以完善自己的最佳方式。佛曰：眾生平等。生命是平等的，幸運與不幸運也不過是此一時彼一時而已，尊重別人的人格也是尊重自己的人格，胸懷坦蕩，人生路會越走越寬廣。成功失敗只是人生的一個點，活著，重要的是一個過程，在這個過程中，我們扮演著不同的角色，而名利、地位只不過是我們行程中的過眼煙雲，清爽做人，才是人生的最高境界！
人到無求品自高，無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，「得失隨緣，心無增減。」得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩，也是一種恬靜淡然的處世。紅塵中，有很多的混亂，誘惑著我們還不夠堅定的心智，能夠做到無求的境界，需要一種智慧和一份超然的胸懷。我們的平凡讓我們很難真正的超脫，唯有慢慢讀懂我們自己的心，讓這顆心保持著一種虛空，讓靜謐走進我們的心中。