孔子為什麼不相信鬼神的存在?

2020-12-26 好玩的國學

中國文化由三個部分思想組成。第一是儒家,第二是道家,第三是佛家。這三種思想,在中國歷史的不同階段,分別佔有主流地位。但是相對來說,中國儒家思想在相當長的時間內,是中國社會的主流思想。中國的儒道佛三家思想,共同塑造了中國人的文化心理,共同塑造了中國人的文化價值觀,但有意思是的是,儒家並非宗教,而道家最後發展成了道教,佛教本來就是一種外來的宗教。

我們知道,宗教的最本質的特徵就是神的崇拜,認為在這個世界之外,有神的存在,人的禍福以及人間的一切事情都由神來安排。而儒家,是不相信有神的存在的,儒家相信的是人自我的力量,儒家強調人的個體的價值和努力。因此,儒家是一種非常理性實用主義的派別。

那麼,儒家的創始人孔子,如何看待神鬼一類的事情呢?

我們先來看看儒家弟子樊遲與孔子的一段對話:

樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」弟子樊遲問老師孔子,什麼是智慧,孔子回答說,你要把精力都放在人最應該做的事情上,而人最應該做的是什麼呢?那就是立足於現實,立足於實現你的人生價值,而對於那些無法證實、也無法證偽的鬼神的事情,你報之以敬而遠之的態度就行了。這種腳踏實地的理性主義的精神,就算是人間的大智慧。

這體現了孔子的理性的現實的人文精神,對於不知道的事情,我們就把它先放在一邊,我們只要努力做好人世間的事情就行了。巧合的是,一貫反對儒家的莊子,其實也說過了類似的話,莊子說,「六合之外,聖人存而不論」。對於我們搞不太清楚的事情,既不輕易相信,也不盲目否定,姑且把它放在一邊存而不論,前一方面是現實的精神,後 一方面是理性的精神。

從這個意義上來說,儒家學說是紮根於現實的,它的立足點、著眼點和最終的價值追求,都在這塊現實的大地上。儒家始終把注意力和追求放在現實的人生上面,也就是說,人生的最高幸福和最高境界在此岸,而不在彼岸,儒家追求的是現實理性,而不是虛無縹緲的東西。

這就是儒家的「中庸之道」。「中庸之道」是儒家的價值觀和方法論,也是中國人的行事方式。在這個中庸之道中,鮮明地體現了儒家的注重現實的實用理性主義的精神。

儒家追求「極高明而道中庸」的境界,極高明的境界並不非要在多高的地位上獲得,而在平凡的日常生活中便可達到。所以,中國人總是在最平凡中的生活中體驗道德生活,體驗大道。這一點禪宗的「擔水砍柴無非妙道」,與之有異曲同工之妙。

還有一個故事,其實更為鮮明地體現了孔子的鬼神觀。

有一天,弟子子路問了孔子一個關於死亡的問題。子路問,人死後是什麼樣子,孔子其實很生氣,認為子路不應該問這樣的問題,因為人的任務就是把生活 給活得明白一點,活的有價值一點,而不是去追求那些根本就不知道的事情。於是,孔子告訴子路,「未知生、焉知死」!你要正確對待生死的問題,死亡是一件我們誰也不知道的事情。我們不知道死亡之後,是否還有靈魂,是否還能以另外一種方式,生活在另外一個世界。既然一切都沒有答案,一切都是未知,那麼把人的精力放在未知的東西上面,那就是浪費時間。

孔子「敬鬼神而遠之」的這種思想,其實重點不在鬼神,而是在提倡一種腳踏實地的、理性主義的人生價值觀。鬼神的價值我們不知道,我們唯一知道的是生命的價值,而生的意義生的價值,我們如何過一段有意義的人生,則是非常明確的。人生的最終意義是成為聖人,做不到的話那就做個君子;人生就是要努力,要像孔子一樣,「知其不可為而為之」,努力奮鬥。

所以說,活著的意義是好好地活著,至於死是什麼樣子,你根本不需要著急,等你死了以後,就知道了。

當然,孔子是非常謹慎的。他既沒有說鬼神一定存在,也沒有說鬼神一定不存在。對於沒有把握的事情,孔子一般不會輕易下結論。比如他對人性的善惡,沒有下結論;對有沒有鬼魂,也不擅自下結論,他採取的態度是實用主義的,也許鬼神是存在的,也許鬼神是不存在的,這都不要緊,我們在祭祀的時候,就當他們存在一樣就好了。

這種做法就叫「祭神,如神在」。這是一種極為理性的現實主義的態度,他鮮明地體現了中國人的價值觀。也就是說,鬼神要是不在,那也就影響不了我們的生活;鬼神要是在,反正我們也誠心誠意地祭祀他們了,也影響不了我們的生活。

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  • 孔子相信鬼神嗎?
    因為在《論語.述而》裡有一句話:「子不語:怪、力、亂、神」,很久以來,我們都認為孔子是不信鬼神的。但仔細想想, 這句話的意思只是說,孔子在平常很少談論怪異之事,頂多只能說明他不主張談這些怪異之事,並不能說明他不相信鬼神。那孔子到底信不信鬼神呢?
  • 子真的不語怪力亂神?其實孔子對鬼神之說有過理論
    大家一說到鬼神,肯定會第一時間想到,子不語怪力亂神。很多人的理解非常表面,就是認為,孔子是不談論這些怪力亂神的事情的。但是事實真的是這樣嗎?今天虎臣就要來帶大家看一看,其實這裡面,大有隱情,並且孔子對鬼神之說,其實是有答案的。
  • 孔子在鬼神、生死問題上的基本態度
    子路請教侍奉鬼神,大概是想問明祭祀的意義。而死亡是人人都要遇到的,不可以不知道,這都是重要的問題。然而假若沒有誠敬心就不足以侍奉人,也一定不能侍奉鬼神,不追溯生命的開始就不知道人的產生,也就不能返回終點而知道什麼是死。因為幽和明、始和終,本來就不是兩個道理,只是學習有個次序,不可逾越,所以孔子老師這樣告訴子路。
  • 孔子為什麼避談鬼神?
    既然孔子主張祭拜已經死去的人,那麼,孔子是不是也就相信鬼神呢?答案就是,孔子對待鬼神問題的基本態度是不去談論和討論。時人如果就有沒有鬼神這類問題去問孔子,人家孔子不和你談這些,換句話說,是既不否定也不肯定。從表面上看這是迴避是中庸,其實不然,其中蘊含著孔子偉大的智慧。
  • 這個世界其實是有鬼神存在的
    其實世界上是有鬼神存在的,我們人都是肉眼凡胎,認為看不到的就是沒有。現在有很多電視臺和科學家,都不承認鬼神之說。認為科學家就是權威,科學家都是對的,過份的相信科學,推崇科學,為我獨尊,也是一種迷信。世界上有很多科學家解釋不了的東西,解釋不了說明人的知識不能解決,就不要肯定。
  • 鬼神到底存在嗎?來看看孔子怎麼說
    但文至此處,話風一變,冒出個「鬼神」來,這又是什麼用意呢?這段話單從字面上來解析其實並不難,就是在講鬼神是什麼樣的。孔子說鬼神之德盛行起來了,我們看不見它的形狀,聽不到它的聲音,也感受不到它的外在存在。它能促使天下人齋戒明心,不敢胡亂思想,穿上乾淨的衣服來祭拜。
  • 孔子說:敬鬼神而遠之,鬼神真的存在嗎?我們又該怎樣對待鬼神
    孔子,儒學的創始人、集大成者,被人們尊稱為「聖人」。孔子是個十分好學的人,他讀過的書多且雜,自然見多識廣。在《論語》中孔子說:敬鬼神而遠之。那麼鬼神是否存在呢?如果不存在的話,何來的「敬」?一向提倡要謹言慎行的孔子,難道會說謊嗎?所以我相信鬼神是存在的,不然以下3件事,怎麼解釋?
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  • 子真的不語怪力亂神?其實孔子對鬼神之說有過理論
    大家一說到鬼神,肯定會第一時間想到,子不語怪力亂神。很多人的理解非常表面,就是認為,孔子是不談論這些怪力亂神的事情的。但是事實真的是這樣嗎?今天虎臣就要來帶大家看一看,其實這裡面,大有隱情,並且孔子對鬼神之說,其實是有答案的。
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  • 孔子說:敬鬼神而遠之,那麼鬼神真的存在嗎?我們該怎麼對待鬼神
    孔子,儒學的創始人、集大成者,被人們尊稱為「聖人」。孔子是個十分好學的人,他讀過的書多且雜,自然見多識廣。在《論語》中孔子說:敬鬼神而遠之。那麼鬼神是否存在呢?如果不存在的話,何來的「敬」?一向提倡要謹言慎行的孔子,難道會說謊嗎?
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  • 這個世界其實是有鬼神存在的
    其實世界上是有鬼神存在的,我們人都是肉眼凡胎,認為看不到的就是沒有。現在有很多電視臺和科學家,都不承認鬼神之說。認為科學家就是權威,科學家都是對的,過份的相信科學,推崇科學,為我獨尊,也是一種迷信。世界上有很多科學家解釋不了的東西,解釋不了說明人的知識不能解決,就不要肯定。
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  • 孔子為什麼說「敬鬼神而遠之」?
    記得您是這樣解釋的:此話在民間的通俗含義是做人如果不為自己著想,不去爭名爭利,老天爺都不答應,但其真實含義卻與此相反,大意是做人如果不修煉自己,不走上正道,你的人生處處都會遭受磨難,甚至於連老天爺都不會答應你,最終要消滅你。請問此語的出處何在?謝謝!【答】這一句話出自何處,不詳。
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    關於鬼神的存在,對於一些有宗教信仰的人群來說,當然是相信的,例如全世界教徒最多的基督教徒,信奉的當然是耶穌與上帝,他們認為生活所有的一切皆是耶穌與上帝賜予,堅信上天堂可得永生,對立面則是撒旦等魔鬼。現在世界通行的公元紀年,就是以傳說中的「耶穌出生」之年算起的。
  • 傅佩榮:什麼是鬼神?鬼神真的存在嗎?有一種觀念至今影響著我們
    即使是偉大科學家們也不能否認鬼神的存在,鬼神之說卻也從來沒有被科學證實,因此,誰都不能確定鬼神存在與否。而就像傅佩榮說的,鬼神存不存在不要問別人,而應該問自己願不願意相信,鬼神是每個人死後的存在形式,是與每個人都息息相關的。
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