阿育吠陀是一門身心醫學，也是一門關乎實踐的學科，距今有5000年的歷史。但古代聖人對阿育吠陀沒有書面記錄，都是口頭傳授的傳承，直到公元一世紀時，才有學者整理成「Samhitas本集」，是只有符號的天書，沒有翻譯版本，已失傳。
婆羅門聖人遮羅迦是阿育吠陀領域最重要的貢獻者，他的文集《遮羅迦本集》，可能不早於公元1世紀，是他的上師、聖人Rsi Agnivesa （阿格尼維西）的《Agnivesa --Tantra》（阿格尼維西密續，現已失傳）的擴充與修訂版。但這之前他已受傳奇聖人Rsi Atreya （阿特雷亞）教導。這樣你就知道阿育吠陀的古老了。
阿育吠陀的字面意思是生命的科學，包括觀察、診斷、治療、預防疾病、身體排毒和更新、手術和草藥。阿育吠陀醫師們在開展治療前都會盡力探索，以全面了解患者，因為患者都是活生生的人，是會不斷變化的、有身體、有思想、有感情、有靈魂、有精神的。所以阿育吠陀又被稱作以意識為基礎的醫學體系。《遮羅迦集》中說「即便醫生的書本知識再淵博，如果不帶著關愛之火和真理之火走進病人的內心，就無法完全治療疾病。」
阿育吠陀藥神Dhanwantary，有兩雙手，左手下方手持藥罐、上方手持貝殼。右手下方手持水蛭、上方手持能量環，代表阿育吠陀治療的四個層面。
阿育吠陀也分學院派和古典派。
學院派注重理論性的知識，模板化的怎麼吃、怎麼調理，像是生產線上的流水線教程。
古典派注重怎樣建立連接和信任，講究傳承和上師，像是私人化的實踐學科。其實阿育吠陀像是中國的中醫，不是科班出來就可以有效應用的，實踐、積累、經驗是必須的，而且是絕對的因人而異的。
阿育吠陀注重整體觀，把人作為活生生的、有情感的人，從整體入手，分4步治療。
1.通過外部能量帶來的震動，如鮮花（假花和乾花對風水有影響）、蠟燭或精油的薰香等。
2.通過聲音調整內部震動，如音樂、唱誦、冥想等。
3.通過覺知在習慣、習性層面做調整。比如水果本來就是涼性，再榨成汁晚上喝身體的火元素就會完全被破壞。每天以咖啡提神、熬夜，都會使人變得乾燥、氣色差。
4.通過技法的層面，包括醫生和藥物，比如藥劑、處方、醫囑等。
每個人對相同刺激有不同反應，是因為每個人有獨特的動態，有著無處不在的五種元素為基礎的不同身心類型。五種元素從粗鈍到輕盈，依次是土（prithivi）、水（apa）、火（tejas）、風（vayu）、空（akasha）。五種元素組成阿育吠陀的三種身心類型（Dosha，有「能量」之意）。
每兩種元素構成一種體質類型。
Vata由「空」「風」組成。空間能創造物質流動。風具有流動和變化。
Pitta由「火」「水」組成。火有熱、明亮的特性。水有流動的、滋潤的特質。水火不相容，所以兩者放一起就有了很強的轉換能力。
Kapha由「水」「土」組成。土具有生長、紮根的特質。所以kapha的積極一面就是滋潤的狀態。相反就是懶。
所有的組成，只是那兩種佔主導，而非其它的沒有。而三種體質類型有的一種佔主導，有的兩種表現強、另一個弱，有的三種差不多。原始體質在精卵相遇的一刻就決定了，動態體質（即目前的狀態）會隨飲食習慣等有所變化，所以體質不是一成不變的。每個人在一定時期都會有一種體質佔主導，但相對平衡的人上下相差不大，不平衡的人則會有很大懸殊。
以上是阿育吠陀的介紹和療愈人體的步驟，你可以先測試一下自己的體質（網上的表格都是可以的，即使有內容的些許出入，本質是相同的），下次我們會分享阿育吠陀的飲食，從第一部開始調理身體。