漸：女歸吉。利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
下卦「艮」是山，上卦「巽」是木，山木為「止」義，但是山上有木，木漸漸成長，於是山也隨著漸漸增高，所以卦名取「漸」。
進取，不應急功近利，而要循序漸進。這就如同女子出嫁一般，按照婚嫁規矩，一步一步地來，才是吉利的。循序漸進，還應堅守正道，才會有利於進取、發展。
我國古代，從訂婚到結婚有六個程序，納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。據說此「六禮」自西周始。西伯作六十四卦卦辭時，是在商代的末年，可能在那時還沒有明確的「六禮」程序。但那時肯定己有了一定的程序，西周的婚禮「六禮」很可能是在商代婚儀的基礎上發展起來的。由此，西伯才會在漸卦卦辭中以女子出嫁來喻進取的循序漸進。
初六：鴻漸於幹。小子厲，有言無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
鴻：大雁，是一種水鳥。幹：水邊、岸邊。小子：老師稱弟子也叫小子，在此當青年人講。
「象傳」說：年青人踏入社會，對於世事都不了解，恐怕會惹禍上身，也就很危險。但是只要踏實地，按步就班地來，不暴躁，循序漸進，照道理說應當就不會有災禍的。
這一爻是說，凡事得一步一步來，不可太勉強，否則反而招惹是非。
六二：鴻漸於磐(pán)，飲食衎衎（kàn），吉。
象曰：飲食衎衎（kàn），不素飽也。
「磐」是大石。是和樂壯。「素飽」與素餐同，不勞而食的意思。
「初六」是在水邊徘徊的鴻雁，「六二」己漸進到磐石，堅固平坦，是落腳最安穩的場所。「六二」柔順中正，與上方的「九五」相應，所以說是磐石，可以在上面和樂的飲食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」賜給俸祿，使「六二」和樂飲食。但「六二」並不是尸位素餐，具備中正的德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。
這一爻，說明漸進應穩當踏實。
九三：鴻漸於陸。夫徵不復，婦孕不育，兇。利禦寇。
象曰：夫徵不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇。順相保也。
「九三」在下卦的最上方，鴻雁己漸漸地走上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻，不相應，只好與情意不合的「六四」陰爻相親。丈夫指「九三」，因為情意不合，一去不回；婦指「六四」，也因為不正常的婚姻，懷孕生下的嬰兒，不能養育，所以兇險。不過，「九三」剛爻剛位，極為堅強，因而，防禦外敵有利。
「象傳」說：丈夫一去不回。因為「九三」與「六四」相親，離開下卦「初六」、「六二」的同群夥伴。「醜」是類的意思。妻子懷孕，生子不能養育，是違背了夫婦的正道。有利於防禦外寇，是由於上下團結，可以自保。
這一爻，說明漸進不可剛強過度，以致離群，剛強只適於防禦外敵。
六四：鴻漸於木，或得其桷（jué），無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
六四以陰居陰，處得其位，但是沒有援應，而又凌乘九三之剛，居於不可居之處，故爻辭以大雁棲居高木之上為喻，說明他身處危境。不過，六四居位柔正，又上承九五之陽，有柔順之德而又能漸進不躁，謙遜待人，故雖處險惡之境，也可轉危為安，宛如大雁棲於高木，如果能夠獲得一根橫平之柯，自然也就居位穩當，安無事了。
這一爻是說，謙遜待人，漸進不躁，可轉危為安。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝吉，得所願也。
九五取象於「鴻漸於陵」，陵是高崗，這是大雁所能棲息的最高處了。所以這也是漸進的最高境界。九五以陽居陽，而且居中得正，有中正之德，這也是漸進所要具備的最好條件。當然任何漸進都需要一個過程，處漸之時，好事壞事都不可能立見分曉。
這一爻是說，處漸之時，一定要樹立必勝的信心，修養中正之德，最終會得到吉祥。
上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
《說文》：「陸，大陵也。」其羽可用為儀，它的羽毛可作文舞的道具。
漸進的過程，到此己是登峰造極，上九身處巽卦之上，為人謙卑，而況以陽居陰，失其正位，使得上九更不願高高在上，而欲超然於進退之外，所以爻辭才說「鴻漸於陸」。
爻辭「其羽可用為儀」，就是揭示上九這種精神境界的。羽是德行的比喻說法，儀指的是風範。上九這種居功不傲的高超美德，這種不為地位所累的高尚節操，足可作世人的表率與楷模，值得後人敬仰與學習。
《象傳》說「志不可亂也」，正是讚揚上九頭腦清醒、心境高潔、不貪戀祿位的志向。
漸卦由停頓的狀態，邁步向前時，應採取漸進的原則。前進才能建功，前進當然要剛毅，但也要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，應當穩當，依據狀況，把握時機，腳踏實地，一步步地循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，行動不會窮困。如果剛強過度，不停的冒進，就有危險。當然，在漸進中，會有阻礙，但邪不勝正，必須以正當的方式突破。超脫於世俗之外，不為名利所累，則可進退由心，可以說是進的極致。
循序漸進是事物發展的一個普遍規律。力量薄弱不要緊，只要循序而進，可以避免失誤。循序漸進應該建立在自力更生的基礎之上，但是並不排斥正當的外力援助。當力量尚嫌不足時，應儘快尋找一個比較平安的環境，漸漸壯大自己，再徐圖進取；所處環境不安穩時，要善於應變，運用柔順的方法爭取強者的援助。漸進的道路也有曲折，也有種種阻礙，應該認識到這種複雜性。儘管道路曲折，前途卻是光明的。
事物慢慢地在發展，事業也逐漸地步向成功，一代天驕成吉思汗就是從草原一步步進入中原，得到天下的。
公元1162年，在蒙古 斡難河畔迭裡溫孛勒答黑地方，有個男嬰呱呱落地。他右手握著血塊，「眼神如火，容顏生光」。按當時的蒙古諳語，這是吉祥的象徵。那天，嬰兒的父親——蒙古乞顏部的酋長也速該，帶領部眾襲擊塔塔兒人，取得了勝利，抓到了兩個戰俘。其中有個戰俘名叫鐵木真，為了紀念這次勝利，也速該把剛剛生下的兒子取名為鐵木真。
鐵木真9歲那年，他的父親帶著他到弘吉剌部首領特薛禪家定婚。在回家的路上，也速該被塔塔兒人認出，用毒酒害死。乞顏氏族失去首領，勢力中衰，鐵木真的家族一時陷入困境。他母親帶著幾個孩子，以及少數忠實的部眾，「拾著果子，掘著草根」，艱難度曰。
青少年時代的鐵木真，歷盡艱辛。有一次，為了躲避泰赤烏部的侵擾，逃進了山林。後來忍不住飢餓，下山尋找食物，不幸被俘。他被套上木枷。到處示眾。鐵木真利用泰赤烏人舉行宴會疏於防備的機會打倒看守人，幾經周折，逃回家中。在磨難中，鐵木真得到鍛鍊，養成了機敏慎重、堅韌不拔、百折不撓的性格。
在克烈部的支持與協助下，鐵木真打敗了蔑兒乞部，俘獲了大量的蔑兒乞部人作奴隸。從此，鐵木真登上了草原的政治舞臺。
經過這次戰爭，鐵木真的力量迅速壯大，一些在過去困難時刻離開的鐵木真家族，也紛紛向鐵木真靠攏。在王罕的支持下，鐵木真陸續戰勝了主兒乞部、蔑兒乞部、乃蠻部、泰赤烏部等。公元1201年，鐵木真與王罕聯合打敗了札木合，並將塔塔兒部消滅。這樣，西起鄂嫩河上遊，東至興安嶺、蒙古高原的東部地區，都歸併到鐵木真的號令之下了。
隨後克烈部和乃蠻部遭鐵木真大軍攔截，許多人墜崖而死，太陽罕也在亂軍中死去。鐵木真取得了完全的勝利，蒙古草原成為鐵木真的一統天下。
公元1206年，蒙古的貴族、功臣們，在鄂嫩河邊舉行大聚會，一致推舉鐵木真為全蒙古的大汗，並上尊號為「成吉思汗」。「成吉思汗」是蒙古語「強大」的意思。這一年，鐵木真45歲，大蒙汗國宣告成立。
成吉思汗建立蒙古國以後，在軍事、行政、法律、文化等各方面，都開創了一套新的制度。
公元1211年初，西夏納女稱臣，1214年6月，成吉思汗圍攻金中都，1215年5月，中都終於被攻破。公元1218年，成吉思汗利用西遼內亂的機會，滅了西遼。
公元1226年，成吉思汗以西徵時西夏不肯出兵為藉口，再次出徵西夏，並佔領了西夏都城的外圍。西夏王到了山窮水盡的地步，不得不投降。由於天氣酷熟，年老體衰的成吉思汗染上了斑疹傷寒，病情一天天加重，他自知不久於人世，對幼子拖雷和諸大將交代了聯宋滅金的方略。後來窩闊臺滅金，基本上遵循了他的遺囑。
從鐵木真一步步地構建自己的權力範圍，到後來大元一統天下，這中間的過程是緩慢而曲折的。其實任何強大的事物莫不如此。企圖忽略過程一蹴而就，不僅違反了基本規律，也會導致難以有任何結果。