傳統文化博大精深，在我們傳統文化中，儒家講究倫理綱常，而其中的核心就是「孝」。我們自詡禮儀之邦，文化古國，這種孝文化逐漸成為我們靈魂深處的一部分。
生活中，其實處處都能夠體現出孝文化的影子，古代人常說的就是「父母在不遠遊」、「百善孝為先」等等，還有二十四孝的故事至今都在我們的生活中流傳，這些都說明了古代孝文化的體現。
還有一種體現方式，便是父母去世之後，子女要為其立碑。而墓碑上的字也是很有講究的，每一個字都能夠體現出我們對逝去家人的緬懷和尊重。一般情況下，人們會在墓碑上寫：故顯考（姓）公諱（名）之墓（靈位）；故顯妣（姓）氏之墓（靈位）等。
比如說，如果李白的後代給李白立碑，就寫「故顯考李公諱白之墓」。
那麼墓碑上的「故」「顯」「考」「妣」都是什麼意思呢？古人為什麼會將這幾個字用在墓碑上？
「故」的意思就是故去，去世的意思。這個很好理解，比較複雜的就是後面的三個字。
有的碑上用的是「先」，有的碑文上用的是「顯」，對於當代人來說，其實差別不大，但是對於古人來說卻是有所區別的。
古人稱呼自己已故的長輩，就說「先父」、「先祖父」，這裡先就有懷念的意思，也是對長輩的一種尊稱。
「顯」則比「先」要隆重一點，是對故去家人長輩的美稱。「顯」取用了它的德行昭著，聲名遠播的意思，用這個字，就是為了彰顯長輩的聲名。
而在我們農村，這兩個字是不可以亂用的。只有家中輩分最高的那個人，而且故去的人也沒有父母、嶽父嶽母在世，家中子孫滿堂，還得在六十以上，才能夠用「顯」字。否則就只能夠用「先」字。
接下來就是「考」「妣」兩個字了。
考字用於父親是在西周時期，這時候的「考」字是為了凸顯出直系的地位，因為當時的「父」也指代叔父、伯父們，所以為了區別就用了「考」字。這個時候，「妣」的用法還沒有出現，和「考」一起連用的是「母」。
「考」「妣」開始連用，最早見於《尚書》當中「二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣」。這也是成語「如喪考妣」的由來。
在東漢之前，這兩個字經常用在祭祀、文典、君王詔令、歌功頌德的文章中等等，這時候，無論是父母是存是歿，都可以用這兩個字。東漢之後，根據鄭玄對《禮記》的注，我們可以知道起碼在東漢中期，人們開始用考妣來特指去世的父母。《禮記》中是這樣記載的「生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪」。
南宋之前，人們還用「皇考」、「皇妣」來尊稱自己的父母，這裡的「皇」就有大而美的讚美之意在其中。宋徽宗之後，皇考、皇妣便開始特指皇帝已故的父母，而普通人只能稱「顯考」、「顯妣」。
傳統文化源遠流長，千百年來，上到皇帝王公，下到販夫走卒，每一個人在離開這個世界之後，都要留下一絲印記，這印記就是墓碑。而刻錄在墓碑上的碑文，更是我們一生的記號。在古代，普通人只留下生卒年，而有功勳者不僅僅青史留名，在墓碑上還會將自己的豐功偉績刻錄下來。
所以墓碑上刻字十分重要，一不小心用錯了一兩個字，就會成為歷史的笑話！