第三節 道教
一、道教的創立和發展簡史
(一)原始道教階段
以「五鬥米道」和「太平道」為代表。東漢末年，即東漢順帝時(126-144年)，在蜀中鶴鳴山(今四川省大邑縣境內)，張陵(又稱張道陵)倡導五鬥米遭，因信徒入教必須交五鬥米，故名之。張陵之孫張魯繼續弘揚其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經典，並親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚「道」，所以「五鬥水道」即為早期的道教。後來，倡導道教的張陵被稱為張天師，被尊為道教的創始者。稍後的張角創太平道，也屬於早期道教。
(二)道教上升為理論化階段
以東晉道士葛洪、北朝嵩山道士寇謙之、南朝宋廬山道士陸修靜、南朝齊梁間茅山道士陶弘景為代表。
(三)道教形成兩大派系階段
金元以來至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。
全真道為金初創立的道教宗派。主要創派人為王重陽。全真道以《道德經》(道經)、《般若波羅蜜多心經》(佛經)和《孝經》(儒經)為主要經典，主張道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重內丹修煉，不尚符籙，不事黃白之術(冶鍊金銀之術)，以修身養性為正道。全真道士必須出家住官觀，不得蓄妻室，並制定嚴格的清規戒律。全真道仿佛教建立了叢林制度，各地全真道士雲遊至全真十方叢林，均可棲息學道。在元代，王重陽的七大弟子又分別開創全真道七個支派，其中以長春子丘處機開創的龍門派勢力最大，至今全真道仍以龍門派人數最多。
正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年(1304年)授江西龍虎山三十八代天師張與材「正一教主，主領三山符籙」。三山符篆，指江南的龍虎山(正一派本山)、閤皂山(靈寶派本山)和茅山(上清派本山)等以符策為主的道教三大宗。正一道的形成，事實上就是江南道教的統一命名，統歸龍虎山天師府的領導，並以此與北方的全真道相對。正一道集符籙派之大成，以行符籙為主要特徵(畫符念咒，驅鬼降妖，祈福禳災)，奉持的主要經典為《正一經》。道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規戒律也不如全真道嚴格。
目前全國道教宮觀大部屬全真派，正一道主要流行在江南和臺灣省。
二、道教的基本教義教理
(一)「道」
「道」是生化宇宙萬物的原動力，造化之根，是先天地而存在的。「道」是神明之本，道氣化為「三清」。「道」有最偉大的德行。
(二)「氣化宇宙」的學說
老子《道德經》稱：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
道教的宇宙演化圖式為：最初，由「道」在虛無中產生一團「混沌元氣」(又稱「太
乙真氣」「一炁」);然後，這團原始祖氣內部分化為陰陽二氣;後來，陰陽二氣的衝和，產生天、地、水三氣;最後，天、地、水三氣混合生成萬物。
(三)自然無為
《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」的本性就是自然。而人修真道，就當效法「道」的自然之本性，順應天地自然變化的規律，尊重自然界一切生命的特性，致力於維護自然界的和諧。對於人世間的一切東西，不要強求，要順應事物發生發展的自然規律。要知足、知止、知常，以使心神平和，精神得到升華。
《道德經》又說：「道常無為而無不為。」要真正達到「自然」的境界，就要踐行「無為」的處世方法。所謂「無為」，並不是消極不為，而是反對胡亂「有為」，強調遵循自然之規律，不要對事物的自然發生和發展強行進行幹預。
(四)柔弱不爭
道教以柔弱為用，主張一切行為都不要太剛強，剛者容易先受摧殘，強者容易先受挫折。修道就應是以靜待動，守柔弱而不妄動，從而開闊自我容讓的胸懷。所謂「不爭」，強調不與人爭名利榮華，以柔克剛。
(五)清靜寡慾
《道德經》稱：「清靜為天下正。」學道修道應做到沒有自己的私自嗜欲，樂好清靜，這樣才符合「道」的體性。
(六)仙道貴生，返璞歸真
道教追求得道成仙。通過自我的修行，達到長生不老。道教的修行主張「性命雙修」，即心性品德(性)的修養和身體生命(命)的修煉。通過「性命雙修」，使心性和生命返歸到純樸純真的狀態，即「道」的質樸狀態，從而肉身成仙。身體生命的煉養有鍊形術、鍊氣術、煉神術和內丹術等(教外人士稱其為「道教氣功」)，主要是通過對人體內的精、氣、神三寶的修煉，結成內丹(產生一種圓形白色發光體的幻覺)，從而得道成仙。
三、道教的法術
道教的法術眾多，自古以來有「無術不成道」之說。道教法術的主要類別有：
服食與外丹——包含服食術(食療法)、辟穀術、外丹術等。
內丹術——教外人士稱其為「道教氣功」，主要是通過對人體內的精、氣、神三寶的修煉，結成內丹
符籙與咒語——通過神秘的圖文(符籙)和語言(咒語)役使鬼神，達到降妖鎮魔、治病除災的目的。
禹步和手訣——「禹步」叉稱「步罡踏鬥」，「手訣」即結手印。步罡踏鬥是道教禱神儀式中常用的步伐動作。禹步與符咒、手訣相結合，達到與神溝通而降妖除魔的目的。
佔驗術—一俗稱算命術。道教佔驗術包含易佔、夢佔、測字、星佔、相術、風水術、靈籤、扶乩等。
此外，道教文化還包含陰陽五行、八卦、九宮等內容(簡稱「五八九」)。我國的大部分傳統節日也與道教有關。道士對中醫中藥的發展也做出了重要貢獻。道教在中國傳統文化中具有重要的地位和影響。魯迅先生曾說「中國根柢全在道教」，「以此讀史，有許多問題可以迎刃而解」(《l918年8月20日致許壽裳》)。
四、道教的經典和標記
《道藏》是道教經籍的總集，是中國古代文化遺產的重要組成部分。唐代編出第一部《道藏》。北宋編纂《大宋天富寶藏》。明代《正統道藏》和《萬曆續道藏》共5485卷，收有1476種著作，除道教經書外，還收集有諸子百家和醫學、化學、生物、體育、保健以及天文地理等其他方面論著，是中國現存最早的《道藏》。
道教的標記為太極八卦圖。(見圖5 -2) 圖5-2 太極八卦圖
五、供奉的主要對象
(一)先天尊神
1.三清
是道教最高層神團。指：玉清元始天尊，住清微天之玉清官;上清靈寶天尊，住禹餘天之上清官;太清道德天尊(即太上老君)，則無世不在，無世不存，住大赤天之太清官。
2.四御
是僅次於三清、輔佐三清的四位天帝。流行的說法指：玉皇大帝，為總執天道之神;中天紫微北極大帝，協助玉皇大帝執掌天地經緯、日月星辰和四時氣候;勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事;承天效法后土皇地祗(女神)，執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀(故有人稱之為「大地母親」)，與執掌天道的玉皇大帝相配套。有的官觀供奉的四御為;中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上官天皇大帝、承天效法后土皇地柢。
3.三官(三元大帝)
指天官、地官、水官，系元始天尊所吐「三元真氣」所化，是元始天尊的三個兒子。道教稱，天官賜福(民間視為「福神」，近代又將天官與文昌帝君、南極仙翁合在一起，稱福、祿、壽三星);地官赦罪;水官解厄。因道教將三官的誕辰日編在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又稱「三元大帝」。由於三官職能與民眾利害密切相關，故而知名度很高。舊時，各地遍布供奉三官的三官廟、三元庵、三官堂、三官殿等。其中最負盛名的是廣州的三元官。道教還稱：三官曾奉元始天尊之命化身為堯、舜、禹。
(二)神仙
「老而不死曰仙」，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的隊伍十分龐大。最常見神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(媽祖)等。
1.真武大帝
傳真武為遠古淨樂國太子，後在武當山修煉，得道飛升，威鎮北方。真武原指黃道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龜蛇形象，為星宿神。宋代玄武被人格化，成為道教大神，龜蛇亦變成真武手下兩員大將。為避趙宋所謂始祖趙玄朗之諱，改稱真武。元世祖忽必烈營建大都、與南宋對抗時，傳西直門外有龜蛇顯現，真武被尊為北方最高神，世祖下詔建廟祀真武。明代朱棣發動「靖難之變」向南京進攻時，傳真武曾顯像助威。明成祖朱棣即位後，在武當山大力營建宮觀，歷時7年，真武信仰達到鼎盛，全國各地掀起修建真武廟的高潮。武當山亦成為全國各地真武廟的祖庭。因北方在五行中屬水，故真武又是水神，有防止火災之威力。全國著名的真武廟還有：廣東佛山祖廟(始建於北宋)，雲南昆明太和官(其建於清初的金殿，俗稱銅瓦寺，為全國最大銅殿，屬全國重點文物保護單位)，廣西容縣經略臺真武閣(為古建築傑作，屬全國重點文物保護單位)。
2.文昌帝君
文昌原是星官名。宋元間道士稱，天上文昌星曾於西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子，以後歷代轉世，玉皇大帝命他掌管人世功名利祿，遂成為道教大神文昌帝君，備受讀書人的崇拜。自元代起全國各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。七曲山文昌宮(梓潼大廟)是全國文昌廟的祖廟。貴州貴陽文昌閣，主樓是九角三層寶塔形建築，國內罕見。
3.魁星
指北鬥七星中組成鬥形的前四顆星。道教稱其為文昌帝君部屬，主文運(「魁」有「首」之意)，故與文昌帝君一樣，備受讀書人崇拜。舊時魁星閣、魁星樓亦遍布各地。魁星典型塑像為一赤發藍面鬼，一足立於鰲頭之上，一手捧鬥，一手執筆(「魁」字由「鬼」「鬥」組成)。「魁星點鬥，獨佔鰲頭」被視為讀書人應試獲中之徵。
4.八仙
是民間最熟悉的神仙群體。八仙傳說故事先後見於唐代文人記載，至明代最後定型。八仙指李鐵拐(也稱鐵拐李)、漢鍾離(也稱鍾離權)、張果老、何仙姑、藍採和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。以「八仙過海，各顯神通」的故事流傳最廣。山東蓬萊傳為八仙過海故事發生地，當地建有蓬萊閣。
5.天妃娘娘(媽祖)
媽祖原名林默，生於北宋建隆元年(960年)。傳她生而神異，救助過不少海上遇難漁民和船隻，後在福建莆田湄洲島羽化升天。當地漁民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說，把媽祖列為道教女神(海上保護神)。媽祖得到宋元明清歷代皇帝褒封。全國沿海城市均建有媽祖廟、天后宮、天妃宮、朝天宮等供奉媽祖。媽祖信仰並隨華僑傳至海外。據統計，世界IO多個國家和地區共有I500多座媽祖廟。湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。湄洲島媽祖廟、天津天后宮和臺灣北港朝天宮並列為我國三大媽祖廟。
(三)護法神將
l.關聖帝君
即關羽(關雲長)，河東解良人(今山西運城鹽湖區解州鎮)，東漢末年投奔劉備，後在湖北當陽戰敗被殺，且身酋異處。關羽在宋代以後才名聲大振，因其為「忠、孝、義、節」的楷模而屢受皇帝褒封，佛、道兩家(包括藏傳佛教)也爭相把關羽拉進自己教門。儒家尊其為「武聖人」;佛家尊其為伽藍神;道教則尊其為關聖帝君。關公遂成為唯一受到儒、佛。道三教共同尊崇的偶像。道教稱，關聖帝君具有司命祿，佑科舉，治病除災，驅邪避惡，乃至招財進寶，庇佑商賈等「全能」法力。舊時關帝廟數量之多，居全國諸廟宇之首。山西運城解州(hai zhou)關帝廟是全國規模最大、最為壯觀、保存最完好的關帝廟。河南洛陽的關林，傳為埋葬關羽頭顱之處，也是著名的關帝廟。
2.王靈官
道教一般認為，王靈官名王善，是宋朝薩真人(薩守堅)的弟子。後成為道教重要護法神將，專門鎮守道觀山門，鎮妖壓魔。其地位相當於佛教的韋馱。從明代起王靈官地位開始顯赫，許多地方建靈官廟。
六、道觀的主要殿堂
道觀的名稱有宮、觀、廟、道院等。稱「宮」的為有特殊地位的道觀。道觀主要殿堂有山門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。
(一)山門殿
一般供奉青龍神和白虎神，相當於佛寺的二王尊。有的道觀山門殿即為靈官殿。
(二)靈官殿
相當於佛教的天王殿。供奉王靈官。
(三)三清殿
相當於佛教的大雄寶殿。供奉道教最高神三清。
(四)玉皇殿
供玉皇大帝，有的供奉四御。
(五)三官殿
供奉天官、地官、水官。
七、道教主要稱謂
(1)男教徒稱道士、乾道，又稱道士先生，可稱方士、道人、羽人、羽客、羽衣、黃冠，又可尊稱為天師、鍊師等。
(2)女教徒稱道姑、坤道，也可稱女冠。
(3)全真道道觀的最高負責人為方丈，正一道道觀的最高負責人為住持。方丈(住持)之下有監院，負責宮觀的實際事務。
(4)教外人對道士、道姑一般都可統稱為道長。
八、齋醮
即供齋醮神，是道教常見的一種法事，有日常的持誦和懺法。所謂持誦，即受持而詠讀之，俗稱念經。所謂懺法，即拜懺的方法與儀式，用以懺悔。齋醮常配有燭燈和音樂吹打，頗具民族特色。
九、道教之旅
(一)道教發祥地
青城山——位於四川都江堰市西南，為蜚聲海內外的道教名山。傳道教創始人張道陵在四川鶴鳴山得道後至青城山傳五鬥米道，降魔治鬼，造福於人，故青城山為道教發祥地之一。常道觀、祖師殿和上清官為青城山主要道觀。常道觀為青城山道教中心，觀後的天師洞傳為張道陵在青城山結茅傳道之處。青城山道教屬全真道。
終南山——位於陝西西安市南，為北方道教名山。山內有樓觀、老子墓、重陽官等道教聖跡。樓觀位於周至縣終南山北麓，相傳西周康王時，關令尹喜在今樓觀處建草樓觀，老子在說經臺上為之口授第一部道教經典《道德經》。故這裡被視為道教發祥地之一，草樓觀亦成為中國第一座道觀，樓觀遂有「道觀之祖」之美譽。重陽官在戶縣祖庵鎮北終南山下，是全真道創始人王重陽的埋骨處。金代在該處建重陽宮，與北京白雲觀、山西芮城永樂宮並稱全真道三大祖庭。
(二)符籙派三名山
龍虎山——位於江西貴溪市。為正一道祖庭。它是道教創始人張道陵最初修道煉丹肇基之所。龍虎山天師府是第四代後歷代張道陵子孫起居之所。龍虎山上清官是歷代張天師的道場和祀神之處。
閤皂山——位於江西樟樹市。為靈寶派祖庭。宮觀元以後大多毀於兵火，現僅存遺蹟多處。
茅山——位於江蘇句容市。為上清派祖庭。道教稱西漢時有茅盈、茅固、茅衷三兄弟先後至大茅峰、二茅峰、三茅峰修煉得道成仙，合稱三茅真君。以後此地改稱三茅山，簡稱茅山。茅山道觀都把三茅真君作為主神奉祀，取代三清地位，為他處少見。抗日戰爭期間茅山道觀大部被毀，近年修復元符萬寧宮和九霄萬福宮。元符萬寧宮始建於唐，為上清派茅山宗開山祖、南朝道教大師陶弘景修道處。
(三)丹鼎派名山
道教中以煉丹(外丹)求長生成仙的一派叫丹鼎派。
葛仙嶺和抱樸道院——位於浙江杭州。為東晉葛洪結廬煉丹處。葛洪是中國道教史上著名煉丹家、醫藥學家、氣功師和養生家，其代表作《抱樸子》為道教重要經典。抱樸道院始建於唐代，為供奉葛仙翁道院，道院內外有葛洪煉丹臺、煉丹井等古蹟。
羅浮山和衝虛古觀,-位於廣東博羅縣。傳東晉葛洪晚年在羅浮山結廬煉丹，最後在此羽化升仙。衝虛古觀傳為葛洪初建，是他修道煉丹之所。羅浮山被視為嶺南道教聖地。
(四)其他道教名山大觀
北京白雲觀——是全真道第一叢林，全真道最大派別龍門派祖庭，全真道三大祖庭之一。觀內丘祖殿下埋有龍門派創始人、元代道士丘處機遺骨。現為中國道教協會所在地。
嶗山——位於山東青島市東。為全真道隨山派祖庭，全真道第二叢林。主要宮觀有太清官和太平官。
成都青羊宮——位於四川成都市郊。始建於唐，為成都最大、最古老道觀。漢揚雄《蜀王本紀》稱：「老子為關令尹喜著道德經，臨別日：『子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。』」故後世視青羊宮為老子聖跡。
蘇州玄妙觀——位於江蘇蘇州。始建於東晉，南宋重建。歷來是正一道的主要道觀。主殿三清殿是江南一帶現存最大的宋代木構建築，屬全國重點文物保護單位。
瀋陽太清宮——始建於清康熙二年(1663年)，是我國東北地區最大的道觀。為全真龍門派十方叢林之一。
廣州三元宮——傳東晉葛洪的妻子鮑姑曾在越秀山結廬修道行醫，後羽化。當地人民建鮑仙姑祠紀念。明代加建三元殿供奉三官，並改祠為三元宮。清代為全真道叢林之一。是嶺南香火最盛、信眾最多的道觀。
武漢長春觀——始建於元代。傳全真龍門派祖師丘處機(號長春子)曾於此修道，所以觀名「長春」。為全真道著名叢林之一。
臺北指南宮——位於臺北市指南山。是臺灣道教大本山。