張三丰，名全一，字玄玄，號三豐，遼東懿州人。元明之際著名道士。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或遊鬧市，嬉嬉自如，旁若無人。洪武初年入武當山，拜玄帝於天柱峰，並遍遊諸山，搜奇覽勝。洪武二十三年(1390年)，他拂袖長往，不知去向；同年湘王朱柏朝謁武當山天柱峰，尋張三丰不得，寫有《贊張真仙詩》一首，詩云：「張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒悽然!孤廬空寂大松裡，獨有老彌松下眠……」。
玉虛宮（圖片來源於網絡）
張三丰斷言遇真宮必大興 該地後改建為玉虛宮
張三丰曾經從大頂天柱峰下山，沿龍脈往北走，經烏鴉嶺，上展旗峰，順著梅子埡、倉房嶺北下20多公裡，看到一塊風水寶地，這就是後來的玉虛宮基址。張三丰在這裡結草廬，供奉玄帝香火，名曰「遇真宮」。《敕建大嶽太和山志》卷八說：「洪武年間，張三丰真仙清盻留意在此，故結庵於其上，以奉玄帝香火，名曰『遇真宮』。嘗謂人曰：『他日此地必大興也』。庵前有古木五株，師獨棲其下，久則猛獸不據，攫鳥不搏，人皆異之」。永樂十年，大修武當道教建築群，改建「遇真宮」為玄天玉虛宮。由此可見，明成祖之所以把玉虛宮建為「山中甲宮」，與真仙張三丰相中這塊風水寶地有很大關係。
風水寶地玉虛宮：天柱峰聚福 仙都橋鎖財
玉虛宮，位於展旗峰北陲。座南朝北，布局嚴謹，中軸線分明。從山龍來看，其祖山天柱峰西接崑崙山，北連烏鴉嶺，展旗峰是其少祖山，梅子埡、倉房嶺是其蜿蜒龍脈，華麓山如屏風三疊枕其後，翠屏山重岡疊阜列其前，群山環繞，規模廣闊，形勢雄偉。從水龍來看，發源於西山張爺廟溝水簾洞的玉帶河，從西宮緩緩流入紫禁城內，在龍虎殿前呈一張彎弓的形狀蜿蜒東流，匯入梅溪河（即九渡澗下遊），中軸線上建有玉帶橋；另有發源於祖山的九渡澗自南而北遠遠流來，與玉帶河交匯後流到北山腳下，折而西行，水面寬闊，河道彎曲，俗稱「西流河」。河上有遇真、仙源、遊仙、東萊、仙都、登仙六座大型石橋，可供登臨遊眺。仙都橋是玉虛宮的風水橋，有「鎖財」的功用。左引崇崗, 右浚曲水，前列翠屏，後枕華麓，風水術所要求的主山（亦稱靠山）、 青龍山、白虎山、案山、朝山、水口等一應俱全，故有風水寶地之稱。
《敕建大嶽太和山志》說：「玄天玉虛宮，在天柱峰、紫霄展旗峰之北。層巒疊嶂，萬仞千尋，迤邐直下山趾。其山環繞，規模廣闊，形勢雄偉，左引崇崗，右浚曲水，前列翠屏，後枕華麓，土厚而泉冽，竹修而松茂，幽蘭馥馥，丹桂叢叢，金菌馡香，騫林騰翠，如此殊勝則有遊仙而居之」。
既然「遇真宮」後被改建為「玄天玉虛宮」，那如今的遇真宮又是怎麼回事呢？
遇真宮（圖片來源於網絡）
現「遇真宮」實為「會仙館」 張三丰在此結庵修煉
遇真宮以前叫「會仙館」，是著名道士張三丰結庵修煉之地。據明代太常寺丞任自垣纂修的《敕建大嶽太和山志》卷六記載：張三丰「洪武初來入武當，拜玄帝於天柱峰。遍歷諸山，搜奇覽勝……又尋展旗峰北埵，卜地結草廬，奉高真香火，曰『遇真宮』。黃土城卜地結草庵，曰『會仙館』。語及弟子周真德：『爾可善守香火，成立自有來時，非在子也』。」這說明張三丰創立的遇真宮最初在展旗峰北埵。後因明成祖在此處修建玄天玉虛宮，才將遇真宮遷到距玉虛宮之東八裡處的「黃土城」——「會仙館」舊址上。
明成祖對遇真宮的修建非常重視，永樂十年（1412）三月《敕右正一虛玄子孫碧雲》：「朕聞武當遇真，實真仙張三丰老師修煉福地……今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠」。永樂十五年「奉敕創建真仙殿宇、山門、廊廡、東西方丈、齋堂、廚室、道房、倉庫、浴室，共九十七間」。後經擴建，到嘉靖十五年（1536）遇真宮的殿宇道房已達396間。
遇真宮：負陰抱陽 藏風聚氣恍如仙界
遇真宮的規劃布局是明初高道孫碧雲的傑作，他奉明成祖的聖旨，「審度其地，相其廣狹，定其規制」，故對風水格局頗為講究。遇真宮選址在一個內聚型盆地——「黃土城」內，北靠鳳凰山，南對九龍山，左有望仙臺，右有黑虎洞，水磨河自西向東從九龍山下流過，正是坐北朝南，龍騰而鳳翥；山環水繞，藏風而聚氣的風水寶地，構成了中國古代建築風景規劃的經典模式。這種獨特的設計，給古代文人留下了深刻的印象，明代湖廣巡撫顧璘《遊太和山記》說：將至遇真宮，「悠悠然度灌木、溪橋之間，恍陟仙界」。明代文人陳文燭《遇真宮》詩云：「正有真人想，其如遇妙然。人言臨福地，吾意在九天。歲月山中老，乾坤此際懸。偶來仍駐殿，笙鶴下翩翩」。
網絡直播道家課程 |
書訊 |
點擊連結了解詳情：
神秘書籍：漢字養生通周天《漢字養生·墨寶養性》書友學習招募
1、《漢字養生·墨寶養性》190元/本
2、《易經心法》550元/本
❶ 學道 問道
❷ 互動 交流 學習諮詢
❸ 掃二維碼加李老師微信共同探討
此文章也許正是別人所需要的！
謝謝分享！