從古曲切入歷史——華夏之痛《崖山哀》
文/ 蓮子
2001年買第一臺電腦時，商家送了一張MP3民樂碟。回家後打開新電腦，享受著當時的新潮。忽然聽到一首箏曲，和諧動聽而清雅，一種清幽哀怨痛徹激憤的曲調從耳中到心裡，我被它驚到，它在述說一種沉重的憂傷，這旋律飽含著滄桑和無奈的痛滲入我的心臟。這肯定是有歷史有故事的曲子，忙拿過包裝來看，這首曲子叫《崖山哀》。
我忙在電腦上查資料，才知曉它起源於廣東客家的箏曲，又叫《哭山》。表現的是南宋亡國時，皇朝南遷新會崖山（即今廣東岡州），在那場著名的崖山之役中，宋軍海戰敗於元軍，丞相陸秀夫背著幼帝投入大海這一段悲壯的歷史。後人為寄哀思創作了此曲，原作者已不可考。據資料顯示，此曲的藝術特色十分鮮明，有廣東音樂的滲入，還加入一段《將軍令》的素材，在表現「哀」的同時更增加悲壯氣氛；樂曲的結尾旋律改變，表現一種奮進的心情，與前面的沉悶悲傷形成對比。
我愛上了這首曲子，下載後經常聽，沉思著這一段痛史，並找些相關的資料補課。透過歷史陳霧，我們向公元1276陰曆二月初五望去：大勢已去的南宋皇宮一片愁雲慘霧，此時右丞相文天祥被元軍扣押元營，而身為首相的陳宜中奸詐膽小，竟然在定下投降「大計」後，置朝廷與百姓不顧，連夜逃回老家躲避。無奈，宋恭帝（德佑）率百官「詣祥曦殿望元闕上表」，正式舉行了投降儀式。
受降當天，元朝大軍皆駐紮在錢塘江沙岸上。臨安的宋人們一腔痛恨，皆希望即將到來的錢塘潮，可以把元軍「一洗空之」。奇怪的是本該如期漲潮的錢塘江，竟然過了三天潮訊未至，真讓人懷疑大宋真的氣數將盡？此時上天有私啊，聽任宋朝滅亡。而南宋的壯士們沒有這麼容易認輸，他們還進行了長時間的不屈抗爭。後來看赫連勃勃大王（梅毅）寫元代的歷史，當看到「南朝千古傷心事」：狀元丞相文天祥的最後努力、江西的遊擊苦戰、張珏在釣魚城重慶五路被圍、陸秀夫張世傑悲壯的崖山之役、誓不降元的文天祥最後在柴市口犧牲……最壯烈的一幕，是崖山海戰時成了俘虜的文天祥被帶到敵船上觀戰，所看到的崖山之役。
這裡我們必須介紹一下陸秀夫和張世傑，他們在歷史上與文天祥並稱「宋末三傑」。陸秀夫，抗元名臣，江蘇鹽城人，為南宋末左丞相，宋理宗景定年間曾與文天祥同科中進士，那一年的狀元是文天祥，陸秀夫為二甲第二十七名；張世傑，抗元名將，曾官至太傅封越國公，先後擁立南宋兩位幼帝，與陸秀夫一內一外共輔南宋幼帝，勉力支撐流亡朝廷。公元1277年七月，陸秀夫張世傑等人奉宋帝趙昺來到新會崖山。這裡北扼海港南連大海，西面與湯瓶山對峙，並且每遇大風則怒濤奔湧狂浪如山，這是一個兵家的險地。遺憾的是張世傑雖忠勇，但缺乏真正的軍事才略，竟認為這裡可以據天險而守。於是安營紮寨後遣士兵伐木造屋，又造舟船制兵器，準備應戰元軍。此時文天祥堅守的江西遊擊戰漸已勢頹，在元軍的瘋狂追剿中，危急關頭曾有兩位宋軍將領挺身冒充文天祥，讓真正的文天祥逃走，所有人都知道只要文丞相在，抗元就還有希望。不幸的是最終元軍在廣東海豐生擒了文天祥。在押解的路上他服毒自殺未死。元軍中的漢將張弘範逼迫文天祥寫信招降陸秀夫張世傑等，文丞相表示：「我不能捍父母，乃教人叛父母，如何使得？！」張弘範再三逼迫，文天祥就當面寫出《過零丁洋》一詩，最後即是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」之千古絕唱。張弘範苦笑之餘，不再逼迫寫招降書。即使如此，張弘範立功心切，派人多次臨陣向宋軍喊話：「汝陳丞相（宜中）已逃，文丞相被執，汝等又欲何為！」崖山士民堅守不答，無一人叛降。
公元1279年二月初六早晨，晨間有黑氣出山之西面，早潮驟漲。張弘範領元軍乘潮分為四軍直殺水寨，張世傑率領兵士殊死抵抗。這是宋朝軍隊與蒙古軍隊進行的大規模海戰，也是中國古代少見的大海戰，這一戰直接關係到南宋的存亡，因此也是一場生死的決戰。然而，令宋軍特別是後來治史者痛心疾首的是，戰爭的最後，元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。為什麼會這樣？！為什麼？借民國最大的歷史演義作家蔡東藩所書：「……相持至午，勝負未分。俄聞南軍樂作，弘範督軍繼進，世傑南北受敵，軍士皆疲，不能再戰。但見旗靡檣倒，波怒舟搖……世傑兀自支持，戰至日暮，值風雨大作，昏霧四塞，咫尺不辨南北……」見此情景，宋軍中有數位將領解甲向元軍投降。原來如此，元軍是乘潮來犯，張世傑兩面受敵，傍晚又遇狂風暴雨，天不佑宋啊！張世傑見大勢已去，派人劃小船去接小皇帝所在的大船，想帶他逃走。陸秀夫「恐為人所賣，或被俘辱，執不肯赴」。張世傑無奈，保護楊太妃而去。此刻硝煙四溢喊聲陣陣，幼帝所居大船與諸舟環接，陸秀夫知此時逃走比登天還難。萬般無奈之下，他先驅自己的妻兒跳下海，入船艙把小皇帝趙昺抱上船頭，叩頭泣拜：「國事至此，陛下當為國死。德佑皇帝受辱已甚，陛下不可再辱。」悲慟之餘，陸秀夫把小皇帝揹在背上，毅然縱身蹈海，上演了南宋王朝最後悲壯的一幕。一直跟隨幼帝逃亡的楊太妃得知趙昺死訊，撫胸痛哭：「我忍死至此，單為趙氏一塊肉，今還有何餘望。」也赴海而死。張世傑率殘餘宋軍，本想奔佔城（今越南）尋左丞相陳宜中，但軍中甚多廣東士兵不願前往。世傑無奈調轉船頭收集士兵遊蕩於沿海，不久舟行海陵山下遇颶風，兵士勸其登岸，這位豪傑一聲長嘆：「無以為也！」登上舵樓燃香祈天訴說自己的心志：「我為趙氏，已力竭了……今風濤若此，想是天意應亡趙氏，不容我再生。」祈畢巨浪滔天舟船全部傾覆，張世傑及殘餘宋軍均溺水而死。
再說文天祥，崖山之戰宋軍的慘敗，被拘於敵軍船上的文天祥觀看了戰鬥的全部過程，心如刀割摧肝裂肺。為此他大悲之餘作詩記敘當時所見所聞：「……一朝天昏風雨惡，炮火雷飛箭星落。誰雌誰雄勝負分，流屍漂血洋水渾……」痛定之後，文天祥又有《哭崖山》：「……諸老丹心付流水，孤臣血淚灑南風。早來朝市今何在，始悟人間萬法空。」大宋王朝在自己的眼前覆滅，不得不讓大英雄心中升起人世無常萬念俱灰的悲涼，後來文天祥被解大都囚禁，路上絕食八天竟未死去，真異人也。被囚禁鬥室近四年的歲月難熬無比，小屋逼仄僅可容身，夏日暑熱蒸騰穢氣不散。文天祥卻在這期間寫出了令後世永遠傳頌的《正氣歌》。元丞相孛羅希望他投降為已所用，動用了無數人勸降，甚至請出了趙恭帝（德佑）出面，都沒能打動文天祥的決心，他救國不成只求一死，最後在公元1283年1月9日 被押至大都柴市刑場，從容就義。由於被囚禁鬥室多年，臨刑前文天祥喪失方向感，向觀刑之人問南方故國何在?得到指示後向南而拜。死後，劊子手發現文天祥衣帶裡有一首絕命書：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」
這就是宋末三傑的結局，這就是箏曲《崖山哀》的來源！中國幾千年歷史有無數的帝王將相，有無數次的改朝換代，而只有一首曲子是為悲嘆王朝的滅亡而作，它就是《崖山哀》。後來學術界有這樣的說法，「崖山之後無中國」，南宋的亡國是令無數漢人痛心疾首的。元朝的統治下，人分四等（蒙古人、色目人、漢人、南人）階劃十層（官、吏、僧、道、工、農、醫、娼、儒、丐），「九儒十丐」的劃分，知識分子成了比娼妓不如只比乞丐高一層的人，奇恥大辱啊！整個華夏文明受到巨大的傷害。在後來的文人筆記和民間傳說中，元朝時漢人形同奴隸，生命無保障，更談不上尊嚴！元朝統治者將保甲制推向了極端，以二十戶為一甲，管理者由蒙古人或色目人擔任。甲內人家的財產可以隨時隨意取用，漢人、南人不得習武不得打獵不得結社，更不得擁有金屬刀具，二十家人共用一把菜刀，且菜刀平時須放在管理者家中；更有甚者，這些為非作歹的管理者，對漢人新娶的妻子享有初夜權，以至於一些地方存在「摔頭胎」的習俗。元朝的「初夜權」雖無公開的律令，很可能是一些蒙古統治者的隱性權利。而一些學者和民間認為，「摔頭胎」的習俗卻是源於元代……不可否認，元朝是中國歷史上最黑暗的時期。
十三世紀，蒙古人的鐵蹄讓整個世界都在顫抖。雖然元朝統治中國不足一個世紀，這點時間在五千年的中國歷史長河中確實不算長，但這百年的滄桑對中國歷史日後走向所造成的巨大影響，以及給中國老百姓造成的無邊痛楚是以往任何朝代所不比擬的。而元朝版圖之廣，為任何朝代所不及。有明代文人感嘆：「自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐宋為盛，然幅員之廣，鹹不逮元……起朔漠。並西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔。遂下江南，而天下為一……」元的領土甚至包括了今天的東歐一部分和俄羅斯及東南亞海外諸島。
傾巢之下安有完卵？而宋末三傑為國奔波海陸百折不回，是在做一種不可為而為之的抗爭，這種精神更是可歌可泣可敬可慕。《正氣歌》永遠讓人欽佩，文天祥等人的這種精神保證了民族精神的不死，儒家傳統價值觀不死，以至在後來的明亡之際以及抗日戰爭期間，那麼多人慷慨赴死，這是一種不屈的凜然，是文天祥們的英雄大義所感召。
《崖山哀》如泣如訴的曲調，表現了一種沉痛而壓抑的情感，以及對華夏盛世的懷念。可是我們今天的中國不僅要懷念從前的輝煌，我們更需要的是中華民族偉大復興。當今世界，波譎雲詭危機四伏，千萬不要「以兩國人民和平意願出發」。更不要「一衣帶水，自古友好鄰邦」，一旦國民特別是青年人溺於安樂享受，禍不遠矣！叢林中的與狼共舞，你得要有比狼更鋒利的爪與牙；發展壯大，不是為了欺凌弱小，但必須具有足夠的反制力。但願《崖山哀》一曲，永遠只讓愛音樂的人欣賞而已。
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作者簡介
蓮子，本名賴成蓉，女，四川省散文學會會員、成都市作家協會會員，1963年10月15日出生於成都，。1981年高中畢業於成都市十二中，後進四川省客車廠工作，曾當過十年電焊工、六年曬圖員、十年企業管理人員。這期間業餘參加高等教育自學考試，學習漢語言文學專業，於1995畢業。自學畢業前調廠內技術科工作，從這時開始發表一些小文章，迄今已發表各類散文300餘篇。雖筆耕不輟但成績不盡如人意，今後更當精進努力。
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