兩周時代，婦女的社會地位相對較高。那時的婚姻風俗，不可能、也沒有擺脫男尊女卑觀念的影響和森嚴的等級制度的制約，但當時的社會環境較為開放，婦女所受束縛相對較為寬鬆，有較多的男女社交自由，婚制混亂，婚姻形式甚多，既有群婚制的遺俗，又未進入規範化的一夫一妻制，上層社會多妾現象司空見慣，以滿足廣繼嗣的要求。
一 門當戶對
婚姻是"權衡利害的婚姻"。權衡的結果，就形成了婚姻中的門當戶對。
門當戶對中首先是政治地位的對等。在中國古代，上層社會締結婚姻時首先考慮的是政治利益，即是否能鞏固自己的政權，是否能鞏固或擴大其權勢。周王室與諸侯國亦不例外。周王室與諸侯國、諸侯國與諸侯國聯姻的頗多。
武王克商，在封同姓為兄弟之國後，就以婚姻為紐帶聯結異姓諸侯，從而彼此成為甥舅關係，旨在以資弼輔。故《禮記·曲禮》雲∶"天子，同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。"《周禮·秋官·司儀》鄭玄注亦云∶"同姓，兄弟之國；異姓，婚姻甥舅之國。"
二 壯勇英武
春秋戰國時期，戰爭頻繁，尚武成為一時社會風氣。女子擇偶標準亦不例外。孔子的父親叔梁紇很有勇力，求婚於顏氏，"顏氏問三女，二女莫對，徵在進曰∶'從父所制，將何問焉。'遂以妻之"。
似也反映了當時女子在擇偶上的尚武標準。勇武的男子，即使長相較差，也能贏得一些女子的愛心。
如"昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如阜，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰∶'才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。'"
賈大夫雖然貌醜，但因善於駕車射獵，依然博得了長相標緻妻子的歡心。
三 相敬偕老
那時男女在擇偶標準和心態上，都期望婚後夫婦能夠相敬如賓，相愛始終，白頭偕老。《詩經·鄭風·雞鳴》言女子擇偶，"宜言飲酒，與子偕老。"又，《左傳·僖公三十三年》載，春秋時晉國有
四 注重人品
當時女子擇偶，有不計較男方地位權勢，而只著眼於人品的。如春秋時，魯臣聲伯把異父妹妹女。如春秋時，魯臣聲伯把異父妹妹嫁給施孝叔，恰巧晉國的郤犫前來聘問，向聲伯求娶妻子。聲伯就把施氏的妻子奪過來給了郤犫。婦人問原夫施氏∶"鳥獸猶不失儷，子將若何？"那知施氏恐得罪郤犫而被殺害或驅逐，竟答道∶"吾不能（為你）死亡。"
婦人遂行。生二子於郤氏。郤氏亡，晉人歸之施氏，施氏逆諸河，沉其二子，婦人怒曰∶'己不能庇其伉儷而亡之，又不能字（慈愛）人之孤而殺之，將何以終！'"就約誓不再做施氏的妻子。
對於畏慎權勢，膽小如鼠，既無人格尊嚴，又無慈愛之心的男子，女子拒為其妻，是很值得稱道的。而對於人品高尚的，雖曾一度蒙冤被錯判為罪人，女方家長仍有同意把女兒妻之的，如孔子曾將女兒嫁給"雖在縲紲之中，非其罪也"的門徒公冶長。
五 父母健在
那時女子擇偶，有希望男方父母皆健在的。《國語·魯語下》雲；"古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。夫婦，學於舅姑也。"
舅者，夫之父；姑者，夫之母。這裡，既不嫌棄老人，又向老人學習，自然是值得稱道的。
《大戴禮記·本命》雲∶"女有五不取∶逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪服長子不取"，其中屬意點亦有男方雙親健在的內涵。
六 年輕貌美
《禮記·禮運》說∶"合男女，頒爵位，必當年德。"所謂"年德"，年齡相當可合男女，德行相稱可頒爵位。這自然是符合生理要求的。但這裡又派生出成年男子對年輕貌美女子的偏愛和追求。
那時的審美情趣集中體現在《詩經·衛風·碩人》一詩中。該詩是這樣描寫衛莊公夫人莊姜的美貌的；"碩人其頎……手如柔荑，膚如凝脂，領如蛸蠐，齒如瓠犀，螺首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！"在《詩經》的其他篇章和《楚辭》中，也有對美女的描寫和男子對美色的追求。
如"有女如玉"、"彼美淑姬，可與晤言"、"有女同車，顏如舜華。……彼美孟姜，洵美且都（真是漂亮又大方）"、"窈窕淑女，君子好逑"。 又如，《楚辭·招魂》是這樣形容美女的∶"婷容修態"、"蛾眉曼曝"。《禮記-禮運》雲∶"飲食男女，人之大欲存焉。
"孟子云∶"好色，人之所欲"，"知好色，則慕少艾"。"少艾"、"幼艾"，皆年輕貌美之人。雲夢秦簡《日書》甲種雲∶"襲衣，丁丑媚人，丁亥靈（福），丁巳安於身；"內居西南，婦不媚於君"。所謂"媚"與"不媚"，是指女子是否美好可愛和具有柔情姣態。
七 能生兒育女
女方有生育能力，是當時男子擇偶的又一標準。之所以如此，除了基於生物本能的有後觀念外，還有人倫的考慮、宗法意識的支配等。
父母。孟子說∶"不孝有三，無後為大。"《管子·小匡》雲∶"立無後，則民殖矣。"其意是說∶"為無後者立嗣，人口就增加了。"
《禮記·哀公問》雲∶"大婚，萬世之嗣也。"春秋時期，"衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子"，就又娶了陳國的厲媯和其娣戴媯，各生一子。
又，齊桓公有"夫人三；王姬、徐贏、蔡姬，皆無子"，就又娶了長衛姬、少衛姬、鄭姬，葛嬴、密姬和宋華子六人，她們各生一子。 平民階層因為需要勞動力，更屬意於女子的生育能力。
雲夢秦簡《日書》載"娶妻吉，以生子"、"取妻多子"、"宇多於西北之北，絕後"、"井居西北匝，必絕後"、"內居西北，毋子"等等，都反映了這種心態。總之，能生兒育女，乃是古代社會男子普遍的擇偶標準。