子貢是孔子眾多弟子中很能幹的一個，口才特別出眾，能說會道，是一個經商高手，孔子周遊列國所需的活動經費全由子貢出的；還是一個做大官的料，曾做過兩個諸侯國的宰相。不論是做官還是經商，子貢都做得是風生水起，樣樣成績卓著，自我感覺良好，覺得比其他同學要強很多倍。他很想知道孔子老師的眼裡，是否高看自己的一眼。
子貢不愧是會說話的人，他並沒有直接說，老師你看是不是比別人強，而是問孔子自己是一個什麼樣的人，孔子說他是「器」。
子貢一聽，心裡咯噔一下，就覺得不太好了。為什麼呢？
因為他曾聽老師說過，「君子不器」，君子不能成為只有一種專長的器物。老師說自己是「器」，說明自己在老師的心目連君子中都夠不上，評價太低了，一下子把自信心打到了谷底。子貢有點失望，但他很尊重老師的評價，並不會把自己的失望寫在臉上，也不會對老師懷恨在心。
所有的「器」都不是一樣，有大小高下之分。子貢就接著問孔子，老師，我既然是「器」，應該屬於哪一種「器」？孔子說，他是「瑚璉」。
瑚璉是古代祭祀用的禮器，由比較高級的美玉做成的，外表華美，是上至天子、諸侯，下至卿大夫放置在大堂之上、宗廟之中、黃泉之下的重器，因而很貴重。孔子告訴子貢，你雖然是器，但不是一般的器，是國之大器、重器。也就是說，子貢不是平庸之輩，也不是普通的人才，是可以治國安邦的國家棟梁之材。
從中孔子師徒的對話中，可以得出人生分四重境界，就是不成器、成為器、成大器、成不器，這與馮友蘭先生所說的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界基本吻合。
01 第一重境界：不成器
器，是指器物，有一定的用途，每一種器物都有各自的用途。不成器，就是一點用處也沒有。我們比喻一個人不成材，一無是處，幹啥啥不行，就會說這個人不成器。這一類人啥也不會，在社會上很難立足和生存，對他人和社會不但沒有一點意義，相反還有可能成為社會的累贅。
這一重境界，與馮先生的所說的自然境界有些相似。這類人處於一種混沌狀態，不學習，不求進步，做事無所用心，只是順著本能糊塗混世，破罐子破摔，就是一堆爛泥，扶不上牆，就像孔子批評子張的那樣，腐爛的木頭無法進行雕刻，髒土壘砌的牆面不堪塗抹！
0 2 第二重境界：成為器
《易傳》：「君子藏身於器。」一個人要想在社會上生存，必須要有一技傍身。從自身來說，能夠自食其力，也能夠養家餬口，雖然不能對社會做出突出的貢獻，但最起碼不能成為社會的累贅。
這重境界相當於馮友蘭先生所說的功利境界，這一類人考慮最多的是世俗問題，是實用主義者，能夠認識到人要生存首要的問題是吃飯問題，要有生存的手段，不至於讓自己餓肚子，在世上難以生存。雖然功利心比較強，但可以自給自足，不用他人或者社會救濟。
0 3 第三重境界：成大器
吃飯是一個人生存的前提，但生存不是為了吃飯，這不應該成為人生的全部，人生還有很多重要的事情要做。
解決了吃飯問題之後，人還應該有追求，追尋人生和意義。要想到自己也是社會的一員，要有社會責任感，要對社會做出自己應有的貢獻，並且是貢獻越大，自身的社會價值就越高。所以，不能只滿足於成為一個小人物，事不關己高高掛起，做一個明哲保身的人。
成器只是人生的第一步，還要繼續努力，發展自我，要成為國之大器、重器，可以堪以重任，發揮重大的作用，就像子貢一樣，成為國家的棟梁之材，能夠為國家效力，治國安邦。
這重境界，相當於馮友蘭先生所說的道德境界。生存問題解決後，就要想想人是有道德的人，要有擔當，為社會盡道義，為社會盡義務，服務社會，為社會多做貢獻，做一個有道德的人，一個有益於人民的人，一個高尚的人。
0 4 第四重境界：成不器
「器」是固定的，有專門的用途，其用途是受限的，不能是多用的。一個人成為一種「器」之後，也會像器物一樣，自身的發展就會受到限制，局於一隅，難成大氣候。所以，不要把自己培養成為一種自限其用的器物，要努力突破自身的局限，站位要高，要有大氣象。
這重境界，相當於馮先生的天地境界，這是做人做事的最高境界。一個人不但有大作為，還要有大修養，要有更高的精神追求，追求「道」，致力於「道」，行大道。這個時候，是一種自在的狀態，是一種自為自適的狀態，像孔子的「隨心所欲而不逾矩」，自由放達而又不逾越規矩；像莊子的「逍遙遊」，無拘無束；像「庖丁解牛」，遊刃有餘。
結束語
擁有不同的人生境界，人生的格局就會大不一樣。作為一個社會的人，千萬不要是「不成器」，一無是處，要先成「器」，然後努力成大「器」，努力向「不器」靠近。正如錢鍾書先生說的，做人的「成功不僅意味著事業上取得成就，還包括人生境界的提升。」
高高的山峰，可能爬不到山巔，但只要不斷努力地攀登，就越登越高；寬闊的大路遙遠，可能走不到路的盡頭，但只要努力地前進，就會越走越遠；聖人的境界無法企及，只要內心嚮往，把聖人的境界作為人生的目標，不斷修煉，雖然不能與聖人齊頭並肩，一定會與聖人的境界越來越近。
朋友，對照看看，你處於哪一重境界？
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我讀《論語》
【原文】子曰：「君子不器。」（《為政篇》）
【譯文】孔子說：「君子不要成為一種自限其能的器物。」
【原文】子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」（《公冶長篇》）
【譯文】子貢問孔子道：「老師，你看我怎麼樣啊？」孔子說，「你就是個器。」子貢追問，「是個什麼器？」孔子說，「是個瑚璉。」
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