如果對歷史不太了解，你會發現你可能看不太懂《羋月傳》，那些錯綜複雜的人物關係、眼花繚亂的官職人名分分鐘令人抓狂，繼而掀起了觀眾對電視劇中歷史人物的「考證，圍繞在羋月身邊的可都是些大人物，在歷史上都是赫赫有名的，其「藍顏知己」張儀，可謂真牛人一個。張儀是司馬遷《史記》列傳裡經常與蘇秦一同被提及的人，「張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。」沒錯，《史記》裡的張儀就是那個牛人，那麼說到張儀，我們自然會想到另外一位千古奇人-鬼谷子。
鬼谷子,姓王名詡(或利),又名王禪,號玄微子,華夏族,一說春秋戰國時期衛國朝歌(位於今河南省鶴壁市淇縣)人;另說是戰國時期魏國鄴地人(位於今河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村).春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖,是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人,這樣的人物似乎過於玄幻，那麼歷史上鬼谷子究竟是什麼人，歷史上確有其人嗎，司馬遷寫的靠不靠譜？目前有三種說法！
一、存在
前文提到司馬遷在史記中提到張儀與蘇秦俱事鬼谷先生，司馬遷在《史記》中還寫道 蘇秦攤陽人也，至東師於齊，習於鬼谷先生。要知道不管從史學地位還是學術價值而言，司馬遷《史記》中《蘇秦列傳》地位都是相當高的，司馬遷學術嚴謹且不會道聽途說，他生活的西漢時期離鬼谷子生活的年代不算久遠，並且和張儀蘇秦生活的時期更近，按司馬遷的說法鬼谷子是真實存在的。同時期西漢學者劉向和楊雄也在典籍中印證了司馬遷的說法，這一結論在近年得到了證實，根據《鬼谷子注》和《錄異記》等古籍的記載，鬼谷子的故鄉所在地要符合三個條件：地名中有「鬼谷」、屬於「楚」地，應處「濱漢水」，而符合這三個條件的只有石泉。
有了故居就等於有了「鬼谷子」，這符合司馬遷的觀點，可是也有很多學者認為根本沒有鬼谷子這個人。
二、不存在
認識鬼谷子，我們是從著作《鬼谷子》，但是人們最早了解《鬼谷子》是從《隋書·經籍志》中得來的，但是此書的歷史真實性我們不得而知，這就產生了一個疑問：鬼谷子到底有無其人。提出世上本無鬼谷子觀點的人，首先便要反駁司馬遷所謂確有鬼谷子的說法。近代史學教育家黃雲眉在《古今偽書考補證》裡說道：史記之得於傳聞據不足，其人無證況成書？黃雲眉覺得司馬遷先生《史記》中的很多內容，都是建立在民間傳聞的基礎上，並沒有多少事實依據，司馬遷在著寫史記蘇秦時，為增加蘇秦學術的神秘性，故意安排了一位高深莫測的神秘老師，意在強調蘇秦的學問高深，而在稍晚於蘇秦的張儀身上，司馬遷就故技重施同樣運用了這個方法，而戰國後期的那些名人說師出於鬼谷子，則是為實現抱負和理想而不得已走的捷徑。在《宗教辭典》和《仙傳拾遺》書中，都將鬼谷子當成了傳說人物，更有將鬼谷子看成神仙的說法。
三、存在，但不是一個人
除以上兩種觀點外，還有說法認為鬼谷子不是一個人，而是很多人。
持這種觀點的人覺得，鬼谷子並非單獨的個人，而是門派或者門派的首領。這種門派的模式類似於墨家派，墨家是中華古代一個非常神秘的門派，此門派內部分工明細且紀律嚴明，墨家成員統稱「墨者」，而墨家領袖稱「巨子」。
而在鬼谷這個地方成立的學派，其領袖就稱為「鬼谷子」，和墨家的「巨子」一樣，「鬼谷子」也分為一代二代以此向後傳承，這樣就能解釋師承鬼谷子的人，為何年齡跨度那般的巨大了。從戰國中期的蘇秦、張儀到戰國後期的李斯、韓非，甚至還有漢代的蔡邕，這些人其實都求學於鬼谷，只是鬼谷學派的領袖「鬼谷子」，其實已經換了很多人。
總結
自秦嬴政滅六國統一中華後，鬼谷派最為得意的「合縱連橫」之術逐漸失去了用武之地，而到了西漢董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」時，合縱連橫學就徹底退出了歷史舞臺，鬼谷一派也從此沒落。
當然，以上各觀點都是學者的猜測，鬼谷子其人要得到徹底的證實，還需要大量的物證和史料。但是鬼谷子集畢生心血，為後人留下《鬼谷子》一書。其領域涵蓋管理、商場、職場、處世等各個領域，以精彩紛呈的故事呈現鬼谷子的智慧謀略。
《鬼谷子》作為道家的經驗總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。這本書被後世稱為「智慧禁果，曠世奇書」。
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