文 ｜劉周巖
2016 年 5 月，新一屆「蒂芬妮小姐」大賽在泰國芭提雅舉行。和其他大型選美活動一樣，大賽在電視上全程轉播，吸引了 1500 萬明觀眾收看。一旦名列前茅，參賽者也可以寄望於籤約影視公司，成為演藝明星。
與一般選美不同的是，「蒂芬妮小姐」的參賽者都是男變女的變性者或跨性別者，有些進行過變性手術，有些保留著男性外生殖器。
▍2016 年「蒂芬妮小姐」大賽
在中文世界，這些人通常被稱為「人妖」。在英文中，他們要麼按照泰語讀音被譯為「Kathoey」，要麼被意譯為「Ladyboy」。他們的存在，已經成了泰國旅遊業的招牌之一，如「人妖」興盛的芭提雅，每年都能吸引超過一千萬的各國遊客。在總人口 6800 萬的泰國，共有 10 萬以上的人口以變性者身份從事娛樂業和性行業。
泰國為什麼會有這麼多跨性別者？與他們相關的種種行業又是怎麼發展起來的？
悠久的東南亞跨性別文化傳統
泰國對跨性別者的接受程度，在全世界都可排在前列。不但少數「人妖」能夠在演藝界出人頭地，其他沒那麼幸運的人也無需藏身櫃中。
形象好氣質佳的「人妖」可以從事娛樂業，如參演著名的「蒂芬妮人妖秀」，僅靠固定工資和客人給的小費，每月收入約合數千人民幣。大量「人妖」也從事色情行業，以每晚 1000 至 3000 泰銖（200-600 人民幣）的價格，與來自世界各地的遊客進行性交易。
▍芭提雅紅燈區
此外，由於泰國素有女性務工傳統，因此很多沒有從事演藝業的「人妖」也會選擇到工廠就業。近年來，一些新的就業渠道也在出現，比如出現了專門的「人妖空乘」。
▍泰國 PC Air 航空公司的人妖空乘
泰國為什麼會有這種現象？
事實上，過去數百年以來，東南亞一直有易裝者或變性人從事演藝活動的現象，在馬來西亞、印尼、菲律賓、緬甸、泰國等地都有出現。
他們的獨特表演，最早可以追溯到南島土著文明中的「變性祭司」傳統。在前現代時期的馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等南島地區，當地土著擁有獨特的語言、文明和宇宙觀。他們認為，世界由無數成對出現的相反元素構成，如天地、水火、日月、雄雌等。
因此，在南島土著眼中，變性人就成了兼具雌雄兩種元素的獨特存在，被認為擁有神秘的力量。祭祀活動都由先天的雙性人和後天的變性人主持，有時這類祭司還要向男性朝拜者提供性服務，人稱「廟妓」。
在布吉人、伊班人、馬來人等各個南島族群中，都普遍存在這樣的變性祭司。
▍南蘇拉威西地區布吉人族群中的變性祭司，被稱為「bissu」
而中南半島上的各個地區，比如今天的緬甸、泰國等，也逐漸受到鄰近的南島文明的影響，產生了類似的變性祭司。早在 1727 年，就有英國人發現緬甸「有很多的陰陽人」，而且他們被挑選出來，通過「跳極其癲狂的舞步、口吐白沫全身痙攣達半小時」，來與「大地之神」溝通，了解未來一年莊稼的收成。
在英國殖民緬甸期間，當地民眾甚至派出變性人向英國人施展法術，可惜「你有科學，我有神功」的奇觀並未出現。
隨著社會的變遷，變性人在東南亞社會中的神秘色彩越來越淡化，曾經具有宗教意義的舞蹈成了單純的歌舞演藝。到 19 世紀末期，暹羅（即今天的泰國）王室還專門資助過變性藝人的歌舞團。
而近代的西方傳教士抵達東南亞後，也紛紛在筆記中記錄下了跨性別者給他們的震撼。他們不但驚嘆於變性人的數量，而且表示「他們的變裝太成功了，比女性更美」。
▍19 世紀泰國的變性人歌舞團
當然，傳教士們很難對東南亞的跨性別文化持單純的欣賞態度。在他們看來，變性藝人的泛濫不但烏煙瘴氣，而且是「缺少基督教導致的可怕情景」。
也正是因為外來宗教的影響，「人妖」的存在雖然是東南亞各國共同的文化傳統，卻在很多國家完全沒有得到延續發展的機會。
不被上帝原諒的角落
在傳教、戰爭、殖民等一系列因素下，東南亞逐漸形成了佛教、伊斯蘭教和天主教三足鼎立的局面，而後兩者對性少數群體的寬容度都不高。在它們大行其道的地區，「人妖」的發展也就較為艱難。
▍東南亞宗教分布圖
比如將遜尼派伊斯蘭教寫入憲法的馬來西亞，對變性人就很不友好，穆斯林要成為「人妖」更是會直接觸犯法律，由專門的穆斯林宗教事務法庭判定有罪。
犯這種罪行甚至不用變性，只要「扮作女人」即可。2014 年，馬來西亞即出現過 16 名男性因在婚禮上穿女裝而被判囚 7 天的新聞。
在有著世界上最多穆斯林人口（超過兩億，約佔國民總數 90%）的印度尼西亞和伊斯蘭君主國汶萊，「人妖」同樣很難獲得立足之地。根據「人權觀察」組織的報告，近幾十年東南亞伊斯蘭國家宗教保守勢力抬頭，變性人的生存狀況愈發艱難。
▍馬來西亞總理納吉布視察一家古蘭經印刷廠。納吉布曾於 2015 年公開表示「馬來西亞政府不會維護性少數群體的權益」，因為這與伊斯蘭教義相悖
天主教地區對「人妖」也不太友好，在近 90%人口信仰天主教的菲律賓，雖然存在泰國式的「人妖」產業，但規模很受限制，完全不能與泰國的類似產業媲美。
當代菲律賓社會的性別觀念，也與前現代時期的開放態度有天壤之別。16 世紀西班牙殖民者將天主教傳入後，原本可由變性人擔任的宗教職位「babaylans」即開始銷聲匿跡。
如今，不但菲律賓的天主教堂直接將變性人拒之門外，而且「人妖」在教育、就業等世俗領域也受到行政部門的諸多歧視。
相比之下，佛教對性少數群體十分包容。南傳佛教雖然對人類的性慾不太友好，但對各種各樣的性慾和性別身份一視同仁，不將異性戀、同性戀、雙性戀等區別對待。在聯合國開發計劃署發布的亞洲各國性少數群體權益報告中，明確指出了南傳佛教文化對社會接納性少數群體的積極影響。
▍一場由佛教僧侶主持的女同性戀者婚禮
因此，中南半島那些佛教地位較高的地區，就成了東南亞變性藝人傳統發揚光大的唯一希望。
泰國95%以上的人口是佛教徒，是世界上最虔誠的佛教國家之一，「人妖」因此不會被排斥出主流社會，這種性別身份在泰國便可以吸引普通人的認同，而不像在馬來群島一樣，只能成為邊緣群體的選擇。
然而，以佛教為主要信仰的東南亞國家不只泰國一個，緬甸、寮國、柬埔寨等國家的佛教信仰也很興盛，為什麼只有泰國的「人妖」文化如此發達？
在冷戰的邊界兩側
在泰國，變性傳統和宗教寬容只提供了必要而非充分條件，真正催生出大量「職業人妖」的，是能夠給他（她）們提供工作崗位的產業——旅遊業。
泰國的旅遊業極為發達，GDP 佔比超過 20%。而且，泰國旅遊的賣點不只是水清沙白的海灘和洗滌靈魂的佛教文化，色情產業也是它的關鍵吸引力。
賣淫在泰國雖然名義上非法，但性交易實際上完全公開化。泰國目前有 30 萬左右性工作者，根據不同的統計，性產業及其附屬產業為泰國 GDP 貢獻了 3%-10%。低廉的物價以及幾乎零風險的安全性，再加上一點異域風情，成為了眾多歐美男性「度假」的首選地之一。
▍一名「人妖」和外國遊客攀談
性工作者們甚至發展出了一套從業規範，例如前往客人酒店房間進行服務時，會主動將自己的身份證件押在前臺，結束服務後，酒店前臺與客人確認一切正常、沒有物品丟失之後再將證件返還。
而「人妖」正是泰國色情旅遊業中的重要一環。
除了少部分金字塔尖的「人妖」可以成為明星外，更多的「人妖」直接地參與色情業，依託於酒吧、洗浴會所等提供色情表演、色情按摩等，或是通過網絡發布信息尋找顧客。每年赴泰國旅遊的數百萬中國遊客中，不少人會在芭提雅觀看「人妖秀」時被主動邀請摸胸而感到尷尬，實際上這在同類演出中已經算是相當高雅了。
▍隨著近年中國客人的增多，「人妖」們也用起了微信——在曼谷市中心，「附近的人」基本等於「附近的人妖」
泰國的性產業為何如此發達？
這要「歸功」於泰國冷戰時代的盟友美國。越南戰爭後，泰國作為美國在這一地區最堅定的盟友，成為了美軍最主要的駐軍國家。美國對北越 80%的空襲都由泰國機場發動，美軍主要空軍基地達到7座，常駐官兵超過五萬人，整個越戰期間總計有幾十萬美軍途經或駐紮在泰國，其巨大開銷全部由美國政府負擔。
越戰期間，僅為美軍提供餐飲、娛樂等的服務業收入就超過了泰國當時全部出口收入的 40%。
而大量美軍官兵旺盛的性需求，再加上美元對 60 年代貧窮的泰國人民的巨大誘惑，便催生了性產業的高速發展和成熟，泰國性工作者數量在 60 年代急劇增加。
▍越戰期間招妓的美國士兵
借著這一機遇，古代暹羅的變性藝人便以「人妖」的身份登上舞臺，並以其面容姣好、身材高挑又深諳男性心理需求的特色大受美軍歡迎。不少男孩通過成為「人妖」，承擔起了整個家庭經濟收入的重任。
即使在今天，曼谷姿色最普通的「人妖」通過提供性服務一晚也可以賺 3000 泰銖（約合 600 人民幣），是泰國最低日工資標準的 10 倍。
越戰結束後，「人妖」產業也繼續蓬勃發展。龐大的旅遊業保證了對這類服務的需求，而城市化進程也讓許多到大城市謀求機會的青年選擇了成為「人妖」。
▍一場「人妖」演出的後臺
與冷戰期間始終堅決站在美國一邊的泰國不同，柬埔寨、越南、緬甸、寮國等同樣有變性人傳統、宗教信仰上也對性少數群體較為寬容的國家，卻都在同一時期經歷了紅色政權的統治。後者對「人妖」的寬容程度很低，打擊力度有時相比伊斯蘭教國家還要有過之而無不及。
如在一度南北分治的越南，美國支持的南越就活躍著「人妖」組成的歌舞劇團，南越首都西貢（今稱「胡志明市」）也存在大量的公開的同性戀行為。共產黨統治的地區則鮮見性少數群體，南北統一後更是讓軍隊的禁欲主義文化融入了整個社會，性自由成了人人避諱的話題。（在大象公會 APP 查看往期文章《社會主義等于禁欲主義嗎》）
▍2016 年 1 月召開越共十二大時的場景
加上越南戰爭造成的巨大破壞，越南經濟連年不振，旅遊、娛樂業的停滯與同時期的泰國形成鮮明對比，「人妖」行業自然無從發展。
在柬埔寨，「紅色高棉」政權則進行了史上最極端的共產主義實驗，學校、醫院、工廠、銀行都被關閉，貨幣、宗教、婚姻制度都被取消，知識階級如教師、僧侶乃至演藝界人士等均被處決，「人妖」顯然沒有生存的空間。
而今天的寮國和曾經的緬甸，則實踐了一種把共產主義與佛教相結合的意識形態，政府對性少數群體採取不支持不反對的沉默態度。結果，直到 20 世紀晚期，仍有變性人在緬甸鄉村充當神職人員，參與祭祀活動。
▍在寮國，大多數黨員同時是佛教徒
不過，這兩個國家的經濟狀況同樣相當堪憂，尤其是緬甸，經過二十多年的社會主義實踐，直接從戰後東南亞最富裕的國家之一變為了最不發達國家。變性人雖然還能跳跳大神，但卻沒有機會轉變成泰國式的現代「人妖」。
當然，與直接將同性戀者送進古拉格的無產階級祖國蘇聯相比，這種冷戰邊緣地帶的性少數群體或許還算是稍微幸運一些。「人妖」的興亡，看的甚至不只是本國的奮鬥，而且是世界歷史的行程。