一個年輕的好醫生去世了，全網都在紀念他。我們無奈感慨，為什麼好人總是不長命呢？為眾人抱薪者，不可使其凍斃於風雪。為自由開道者，不可令其困厄於荊棘。可是人還是走了。
1
突然，他的稱呼變了，我們不再稱呼他為醫生，而是弟兄。
突然，各種說他是基督徒的消息湧出來，競相奔走。
可是，消息的來源又都不得而知。
於是乎，朋友圈裡，一篇篇該弟兄的文章如雨後春筍般的冒出來了。
人們不加求證的瘋狂轉發，不一會兒，有些文章就十萬加了。十萬加對於寫手來說，可真是欲罷不能的藥丸，很上頭啊。
可是緊接著就是各種質疑求證的聲音。突然間，朋友圈裡風向驟變，闢謠文字圖片不斷刷屏。
這搞得先前磕了藥的人們也很尷尬。於是翻遍醫生的微博，無奈，只找到一點點細微的證據，表明他可能是信神的，至於是哪位神就不得而知了。那已經是一條去年的微博，一時間，已經被基督徒留言轟炸了，全是認親的留言，可是他再也看不到了。否則也不知道他會不會被基督徒的熱情嚇到，亦或是感動到。
接下來就是相關知情人士爆料，他應該還沒有受洗，應該是參加過一些基督教的聚會，查經活動。似乎是鐵板釘釘了，有些許遺憾，但無論如何他是知道福音的，我們告訴自己，他一定是信靠神的，他一定是。基督徒試圖安慰自己，有些無奈。
這已經是第N次了吧，當然也不會是最後一次。我們的思維裡，習慣性的，把所有的正面形象的名人都和基督教連結到一起，最好能貼上基督徒的標籤。似乎這樣，我們的信仰更加偉光正了，似乎這樣，自己也能信的更加堅定踏實。似乎只有這樣，我們才有勇氣向別人傳福音。
2
日光之下並無新事，搶奪屍體所有權，是《聖經》裡早有的故事。
摩西生命最後的時刻，他獨自從摩押平原登上尼波山，到了山頂，耶和華把應許之地指給摩西看。摩西眼見一切，卻不能進去，就在這摩押之地去世了。耶和華把他埋葬了，沒有人知道他的墳墓在哪裡。
猶大在《猶大書》裡寫到當摩西死後，曾經出現了一個搶奪屍體的小插曲，事情應該是這樣的：耶和華差派天使長米迦勒接收摩西的屍體，可是魔鬼也想搶奪，他們便爭奪了起來。耶和華要把摩西秘密安葬，免得以色列人崇拜摩西，又陷入偶像崇拜的罪裡，那樣，他們不知何日才能進應許之地了。
魔鬼當然知道神的意思，就想搗亂，他生怕以色列人找不到摩西屍體，想做一回「好人」，把摩西屍體給以色列人送去。那樣，以色列人起碼要為摩西塑一個金身，再度陷入偶像崇拜的泥沼裡。
這一次的搶奪大戰，以米迦勒的勝出結束，這當然是最好的結果。但這裡面的關鍵，是沒有其他人類參與，否則就不好說了。以人類的覺悟，一定會幫助魔鬼搶回摩西的屍體。人類就是這樣，總是那麼的自以為是，卻不知，無知加傲慢，終將害死自己。還反咬上帝一口，責怪祂不通人情。
3
除了爭奪屍體，我們還喜歡爭奪各種好東西，比如很多文章說世界衛生組織的蛇杖標誌來源於《聖經》。
這個蛇杖標誌，可見於世界衛生組織，中國衛生部，各種醫療機構，高校醫學院等等地方。
這裡蛇杖又分為單蛇杖和雙蛇杖。雙蛇杖出現比較晚了，大概源自於古希臘神話中的Hermes的魔杖。
爭論較多的是單蛇杖，因為舊約聖經，民數記21章，以色列人因為犯罪，被毒蛇侵害，上帝便命令摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上面，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。這個故事，賦予了這個銅蛇醫治的內涵。於是很多基督徒紛紛覺得，這個醫學上的蛇杖標誌一定就是源自聖經的，簡直是一個值得敲鑼打鼓奔走相告的喜訊。
這個「喜訊」在教會裡傳播有些年頭了，其實早有弟兄出來打臉，可是沒用，誰質疑誰被罵，誰闢謠，誰就是破壞福音。即便人家貼出世界衛生組織官網解釋也沒用。
「世界衛生組織會徽是由1948年第一屆世界衛生大會選定的。該會徽由一條蛇盤繞的權杖所覆蓋的聯合國標誌組成。長期以來，由蛇盤繞的權杖系醫學及醫學界的標誌。它起源於埃斯科拉庇俄斯的故事，古希臘人將其尊崇為醫神，並且其崇拜涉及蛇的使用。（順便提及，埃斯科拉庇俄斯如此成功地拯救生命，以致傳說地獄閻王哈德斯向至高無上的神宙斯抱怨他，由於害怕醫者可能使人永生，宙斯用雷電殺死了埃斯科拉庇俄斯。）」
其實，根本不用闢謠，《聖經》自己就說的很清楚，我們完全沒必要一廂情願。
列王紀下18章，希西家做王的時候，他是個好王。當時的人們拜其他偶像，這裡面就包括了摩西所造的銅蛇（拜不了摩西，就拜他造的蛇），人們向銅蛇燒香。時過境遷，曾經的救命銅蛇，如今成了偶像銅蛇，存在的意義完全不一樣了。於是希西家除掉一切偶像，也打碎了摩西造的銅蛇。
所以這被打碎的銅蛇，如今為何又在部分基督徒的心裡重建了呢，真是細思極恐。
4，小結
不知道什麼時候開始，我們傳福音一定要用名人背書，從君士坦丁到牛頓，從康熙到孫中山，從周杰倫到林書豪，甚至有時候還要拉上一些莫名其妙的東西。有些當然是很偉大的人物，也是很虔誠的基督徒，但對於名人信仰推崇的盲目，使得我們用這些見證的時候常常翻車，往往一不小心，就是大型車禍現場。（名人的負面效應，殺傷力也是大大的。）
如果我們只是爭論那些還健在的人物，還說得過去，之少，可以找當事人求證。但這醫生剛剛離開了，如此折騰，實在有違人倫啊。
他如果是基督徒，因為我們的大肆渲染，他會活過來嗎？還是會變得更是基督徒？
如果他不是基督徒，他就不值得紀念嗎？還是能把他變成基督徒呢？
或許我們是出於好心，希望他在天堂安息。或許我們是為了福音，希望可以感動更多的人。但這種做法都顯得我們很幼稚，無理取鬧。他是個好人，這是我們知道的，我們為此紀念他。至於他是不是基督徒，能不能得救，那是他和上帝之間的事，我們有什麼資格去評論呢？如果《雅各書》的作者還在，他一定覺得去世的醫生比我們更像基督的門徒吧。
要到什麼時候開始，我們傳福音可以靠基督的大能，用我們自己去影響別人，而不再需要依靠名人效應，那個時候，我們的信仰才真正算的上是信仰吧。