泰山為什麼能「五嶽獨尊」，成為天下第一名山？這與歷史上登臨泰山的文人雅士有莫大的關係！春秋諸子、建安七子、唐初四傑、詩仙詩聖、唐宋八大家、明代七子等名士都有著濃厚的泰山情節。他們對泰山的景仰，更多是對其文化底蘊的尊重，在他們心目中，神聖的泰山，是一個精神的歸宿地。這在這些名士的詩文中得到了充分的體現。
孔子不是詩人，卻給後世留下了「喟然回顧，題彼泰山」的《丘陵歌》。孔子不是第一個與泰山結緣的文人，卻是中國歷史上有作為於泰山的第一人。為維護泰山的尊嚴，曾發出「泰山不如林放乎」的憤慨，「苛政猛於虎」是考察泰山民情的感言。泰山其頹乎！梁柱摧乎！表現的則是對人生價值的襯託。在《丘陵歌》中，泰山就是他精神上的靠山。
西漢的大辭賦家司馬相如曾寫有《封禪頌》，不過最有名的還是其《封禪賦》。他認為登泰山可以「建顯號，施尊名」，力勸漢武帝封禪泰山。漢武帝曾八次登臨泰山，宣揚他的文治武功。東漢科學家張衡則寫有《四愁詩》這一傷時之作，「我所思兮在泰山，欲往從之梁父艱」，詩文中充滿著對泰山的感情依賴。
《梁父吟》是三國時期政治家諸葛亮所作，梁父系泰山下的小山，世傳諸葛亮「好為《梁父吟》」，以此抒發其立身之道的感悟。同時代的曹植長期生活於泰山周圍，多次經過並登臨泰山，自豪地宣稱「我本泰山人」。《仙人篇》、《飛龍篇》、《驅車篇》都是他描寫泰山的名作。「徘徊九天上，與尓長相須」，泰山已成為他精神上的寄託。
西晉文學家陸機的《泰山吟》，即有「泰山一何高，迢迢造天庭」的感慨，也有「長吟泰山側，慷慨激楚聲」的悲嘆。東晉女詩人謝道韞的《泰山吟》，盛讚泰山「峨峨東嶽高，秀極衝青天」，體現了作者對泰山的景仰，而南朝山水詩人謝靈運的《泰山吟》，則別具一格，「泰宗秀維嶽，崔崒刺雲天」已成為專吟泰山的名句。
盧照鄰寫有《登封大酺歌》，描述了唐高宗在泰山賜宴群臣的盛況，其「日觀仙風」、「天門瑞雪」的字裡行間透露出對泰山的憧憬。擅寫山水詩的王維，其詩作總與隱士修行相關，來泰山就以一首《贈東樂焦煉詩》表達對泰山修道者的崇拜。
詩仙李白登臨泰山，留有《泰山吟》六首組詩。其中「天門一長嘯，萬裡清風來」、「憑崖望八極，目盡長空閒」等都是膾炙人口的名句。「精神四飛揚，如出天地間」則展示出他在泰山的縱情與浪漫。詩聖杜甫的《望嶽》詩，已成千古絕唱，予人以鼓舞和力量。「岱宗夫如何」的現實發問，表現了他對泰山的真摯情懷。
古代文人士大夫的作品不僅體現了對泰山自然美的審視，而且蘊含著他們對人生、藝術和精神最高境界的追求，這也是留給我們的一筆巨大的精神財富。正是泰山壯美的自然景觀、豐厚的文化底蘊，激發了他們創作靈感，誠如世界遺產委員會評語中所總結的：「泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉。」所以說，來泰山旅遊不僅要觀其景，更要悟其髓，這樣的泰山旅行才是圓滿的，才會感到不虛此行！您怎麼看呢？