中午的納木錯充斥的到處是遊客和接而形成的嘈雜，只有傍晚和日出時，納木錯的靜怡才會表現出來。
作為西藏三大聖湖，而那些流傳在納木錯周圍的傳說故事，在晚霞普照的時候才能感受到他們的甜美與溫馨。
納木錯的靜怡最能表現的在早晨的時候，當太陽從對面的念青唐古拉山上露出來的時候，納木錯的昏暗一掃而空，水鳥還在山石縫中休息的時候，站在湖邊，連呼出去的空氣都顯得寧靜。
在納木錯，從清晨中醒來，當湖邊牧人家的炊煙升起，你是否會想前往那裡掏杯茶喝或者是和他們聊聊呢？
湖面寬闊的納木錯在冬日裡的靜怡變得有點狂躁了，北風颳著雪花，從冰凍的湖面吹來，乾冷但是靜下心來，就像是在納木錯湖邊修行洞裡修行的人一樣，靜怡會馬上到達你的心間。
納木錯是藍色的，在不同的季節、不同的位置，她所呈現的是不一樣的藍色光焰；你只要在湖邊站上幾分鐘，她就可以因雲層的湧動和風吹的波瀾而為你上演 藍色的迷幻變奏曲。她藍得清澈，藍得潤肺清心，那波光，可以洗滌每個人的靈魂，只要這個人自己願意。今天的遊客和攝影愛好者們給納木錯取了一個美麗到憂傷 的名字，稱她為「情人的藍色眼淚」或叫「天神的眼淚」。
而當地的牧人們則親切地稱納木措湖為「福綠的納木錯母親湖」。從很早的時候，人們就把從天空俯瞰納木錯的樣子繪製在心中，他們把她描述為東西延伸的一位靜臥的金剛亥母之像，她的頭在拉江肯巴山，她的腳就是過熱哈波東，也有人說她的兩個腳不是併攏的，另一隻腳就是如今遊客如雲的扎西島。昂曲和芝曲兩個支流如同金剛亥母空中舉起的寶劍，湖源處的三個小湖像金剛亥母仰視的三隻眼睛，瑪恰斯姆島像金剛亥母右手持著帶血的頭顱，而「哈布東」就如同金剛亥母的一個坐墊。
在當地的傳說中，納木錯是帝釋天的女兒，是天湖女神。她的水源是天宮御廚裡的瓊漿玉液，到了大地上則變成了天宮神女的一面絕妙的寶鏡。納木錯是永寧地母十二尊之一多吉袞扎瑪的依所。
而念青唐拉的藏語意為「靈應草原神」，他是藏族神話中「世界形成九神」之一，是「十八掌雹神」之一，是 北方草原眾神中的主神；他擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。念青唐拉和納木錯似乎來到世間便是一對夫妻。納木錯的形象是全身青色，一面兩手三眼，右手持龍頭禪杖，左手持寶鏡，束高髻，餘發披於身後，騰雲駕霧，騎青色飛龍。而念青唐拉的形象是日月蓮花墊上，乘白馬，著白衣，髮髻纏白綢，頭戴盔甲，右手高舉包飾五角金剛的馬鞭（紅矛）多加寺有壁畫，降妖除魔、左手人拿著白色（琉璃）念珠。
念青唐拉與納木錯相親相愛，共同呵護著藏北草原，為北方世世代代的百姓們帶來福祉。但這一雙夫妻的情感之中也夾雜了豐富的故事元素，這些內容使得藏北遼闊的草原不再空曠寂寞，而是充滿了人世間的溫情。
在遍布著宗教信仰色彩的高原上，納木錯與羊卓雍錯、瑪旁雍錯並稱為西藏三大神湖。在環繞納木錯周圍的一些洞穴和崖壁上的巖畫中，我們可以看到飛禽走獸、花卉草木、雲紋、字母等各種圖案，苯教內容與佛教內容混合在一起，歲月在這裡被擠壓，從遠古時代起，不同時期的文明層層疊加，向我們展示了異常豐富的文化信息。
很早以前，納木錯就已成為苯教的三山三湖聖地。此外，苯教還認為念青唐拉是修得正果的諸持明者的修行靜地之一和歡聚處。相傳早在土蕃第九代贊普布德貢傑在位期間，他就曾邀請在納木錯朵仁半島上密修的苯教大師董烔吐欽振興苯教。
到佛教興起後，人們繼續講述：蓮花生大師來西藏傳法時，受到身為北方土著大神念青唐拉頑強的抵抗，山神降下漫天大雪和迷霧。而蓮花生觀想金剛手恰那 多吉，以誓願法收復了念青唐拉。和山南地區的雅拉香波等西藏著名的神山一樣，念青唐拉從此轉而成為佛教的守護神。這個故事的背後其實是佛教與苯教在納木錯 一帶發生摩擦，最終佛教戰勝苯教，將念青唐拉和納木錯指認為佛教神山聖湖的真實歷史。
以後的年代裡，佛教各教派的信徒和高僧紛紛來到納木錯周邊修行，環繞著納木錯的島嶼和山峰之間，就出現了無數佛教勝跡，供後人膜拜。