對於所謂「文殊的獅子在西遊記中出現兩次是錯誤」這一觀點能夠擴散開來，在前文言也是有原因的。
在我看來，於很大程度上是因假烏雞國王與獅駝嶺上的獅魔王如下有五大相似之處所導致的。
第一大相似之處，用的武器都是刀。
在前文《闢謠：文殊的獅子出現兩次是誤讀》說過，雖然假烏雞國王的寶刀，沒做過專門介紹，應屬於一般貨色（原文，那魔王急回頭，掣出寶刀，高叫道：「孫行者，你好憊懶！我來佔別人的帝位，與你無幹，你怎麼來抱不平，洩漏我的機密！」第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世間生》），也雖然獅魔王的鋼刀（原文，那魔頭不知好歹，見他出來了，就舉鋼刀，劈臉來砍，這大聖一隻手使鐵棒相迎。第七十六回《心神居舍魔歸性 木母同降怪體真》），做過專門介紹（原文，老魔道：「猴兒，你不知這刀——金火爐中造，神功百鍊熬。鋒刃依三略，剛強按六韜。卻似蒼蠅尾，猶如白蟒腰。入山雲蕩蕩，下海浪滔滔。琢磨無遍數，煎熬幾百遭。深山古洞放，上陣有功勞。攙著你這和尚天靈蓋，一削就是兩個瓢！」第七十五回《心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真》），比前者的要好，但是有一點不可否認，那就是他們的武器都屬於刀的範疇。
第二大相似之處，都會變化。
雖然假烏雞國王用變化之術，是變化人，在這裡就是變作唐僧的模樣（原文，他兩個戰經數合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復從舊路跳入城裡，闖在白玉階前兩班文武叢中，搖身一變，即變得與唐三藏一般模樣，並攙手，立在階前。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世間生》），也雖然獅魔王用變化之術，是變大小（原文，我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。第七十四回《長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能》），但不可否認的是兩者都會變化之術。
第三大相似之處，都需文殊菩薩，才可顯出本相。
雖然假烏雞國王需要文殊菩薩用照妖鏡才可照出本相（原文，那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世間生》），也雖然獅魔王顯出本相需要文殊菩薩將蓮花臺拋其脊背上（原文，二菩薩將蓮花臺拋在那怪的脊背上，飛身跨坐，二怪遂泯耳皈依。第七十七回《群魔欺本性 一體拜真如》），但是不可否認一點的是，兩者要想正常顯出本相（非正常死亡顯出本相除外），都需要文殊菩薩出馬。
第四大相似之處，都是文殊菩薩的獅子。
雖然假烏雞國王被文殊菩薩顯出本相後，是一個獅猁王（原文，鏡裡觀真象，原是文殊一個獅猁王。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世間生》），也雖然獅魔王被文殊菩薩顯出本相後，是一頭青獅（原文，二菩薩既收了青獅、白象。第七十七回《群魔欺本性 一體拜真如》），但是不可否認的一點就是，兩者說到底都是文殊菩薩的獅子。只不過細分之下的品種不同（一個是獅猁王，另一個是青獅）罷了。
第五大相似之處，都受如來影響，才出現。
雖然假烏雞國王出現在烏雞國，也雖然獅魔王出現在獅駝嶺，但不可否認的就是兩者都是受如來，才在當地出現。假烏雞國王是受如來指示，才有意將烏雞國王推入井中，替文殊菩薩來報昔日被淹三天三夜之仇（原文，多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。第三十九回《一粒金丹天上得 三年故主世間生》）。而獅魔王也是受如來影響的。有系統證據嗎？因我源說西遊在後面會專門說到這個問題，在這裡先暫且只說一點，即從如來明確知道這獅駝嶺上的獅魔王與象魔王的主人分別具體是誰（原文，我慧眼觀之，故此認得。那老怪與二怪有主。……阿儺、迦葉，來，你兩個分頭駕雲，去五臺山、峨眉山宣文殊、普賢來見。第七十七回《群魔欺本性 一體拜真如》）可反推出。
綜上所述，因以上五大相似之處，應主要導致了所謂看法「文殊的獅子在西遊記中出現兩次是錯誤」的出現乃至擴散開來。